{"id":4399,"date":"2026-09-29T11:53:20","date_gmt":"2026-09-29T14:53:20","guid":{"rendered":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/?post_type=avada_portfolio&#038;p=4399"},"modified":"2026-09-29T11:55:22","modified_gmt":"2026-09-29T14:55:22","slug":"caracola-boletin-5","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/portfolio-items\/caracola-boletin-5\/","title":{"rendered":"Caracol(a) &#8211; Bolet\u00edn #5"},"content":{"rendered":"<div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1279.2px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div style=\"text-align:right;\"><a class=\"fusion-button button-flat fusion-button-default-size button-default fusion-button-default button-1 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" style=\"--button_text_transform:uppercase;\" target=\"lightbox\" rel=\"iLightbox\" href=\"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2026\/09\/22-Boletin-Caracola-5-v03.pdf\"><span class=\"fusion-button-text awb-button__text awb-button__text--default\">Descarga en PDF<\/span><\/a><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:20px;margin-bottom:20px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-title title fusion-title-1 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-three\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:30;line-height:var(--awb-typography1-line-height);\">\u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1a la met\u00e1fora paterna acerca de las condiciones de amor?<\/h3><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:20px;margin-bottom:20px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"text-align: center\"><em>Editorial<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: left\"><em>Caracol(a)<\/em> al modo de un <em>instrumento<\/em> se propuso ser un llamado que convoca, eco de lecturas, y espiral que acompa\u00f1ara el recorrido hacia las XVI Jornadas de la NEL, \u201cLa met\u00e1fora paterna\u201d. N\u00famero tras n\u00famero, la caracola fue recogiendo distintas resonancias de este concepto, haci\u00e9ndolo hablar a partir de los problemas que la cl\u00ednica y nuestra \u00e9poca nos plantean.<\/p>\n<p>Llegamos as\u00ed a este \u00faltimo n\u00famero con una nueva pregunta: \u00bfqu\u00e9 nos ense\u00f1a la met\u00e1fora paterna acerca de las condiciones de amor?<\/p>\n<p>Si la met\u00e1fora paterna introduce una falta y produce una regulaci\u00f3n del deseo, el amor no puede pensarse al margen de esa operaci\u00f3n. Amar supone, hacer con aquello que falta; dirigirse al Otro desde un punto en el que ning\u00fan objeto puede asegurar una completud. Es all\u00ed donde pueden situarse tanto las condiciones que hacen posible el encuentro amoroso como aquello que, para cada sujeto, determina sus elecciones,<br \/>\nsus repeticiones y sus desencuentros.<\/p>\n<p>Caracol(a) N.\u00b0 5 abre con una reflexi\u00f3n acerca de lo que puede ense\u00f1arnos un AE sobre la funci\u00f3n de Eros en la Escuela, para continuar con textos a distintas voces y diferentes tonos que hacen resonar, en la contemporaneidad, interrogantes en torno a las condiciones de amor y a las modalidades que adquieren los lazos, hoy.<\/p>\n<p>Con este n\u00famero se cierra el recorrido de <em>Caracol(a)<\/em> hacia las Jornadas y, al mismo tiempo, quedan abiertas las preguntas que nos acompa\u00f1aron a lo largo de este trayecto. Como una caracola que conserva y hace resonar las voces que la atravesaron, este bolet\u00edn deja planteados interrogantes que encontrar\u00e1n en las Jornadas otro lugar para continuar su elaboraci\u00f3n.<\/p>\n<p>Agradecemos a cada uno de los autores que hicieron posible este recorrido, contribuyendo a causar y sostener la transferencia de trabajo en nuestra Escuela.<\/p>\n<p>\u00a1Buena lectura y nos encontramos en las Jornadas!<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\"><p style=\"text-align: right\"><em>Diana Ortiz<\/em><br \/>\n<em>Paulina Salinas<\/em><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:20px;margin-bottom:20px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-three\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:30;line-height:var(--awb-typography1-line-height);\">\u00bfQU\u00c9 NOS ENSE\u00d1A EL AE, ACERCA DEL EROS EN LA ESCUELA?<\/h3><\/div><div class=\"fusion-title title fusion-title-3 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.4;\"><em>Raquel Cors Ulloa<\/em><\/h5><\/div><div class=\"fusion-video fusion-youtube\" style=\"--awb-max-width:600px;--awb-max-height:350px;--awb-align-self:center;--awb-width:100%;\"><div class=\"video-shortcode\"><div class=\"fluid-width-video-wrapper\" style=\"padding-top:58.33%;\" ><iframe title=\"YouTube video player 1\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/q_Dy1nFneSk?wmode=transparent&autoplay=0\" width=\"600\" height=\"350\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture;\"><\/iframe><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:20px;margin-bottom:20px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-title title fusion-title-4 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-three\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:30;line-height:var(--awb-typography1-line-height);\">DE LA ERRANCIA AMOROSA A UN AMOR M\u00c1S DIGNO<\/h3><\/div><div class=\"fusion-title title fusion-title-5 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.4;\"><em>Zulma Juchani Beltr\u00e1n<\/em>*<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-3\"><p style=\"text-align: left\">Nuestra \u00e9poca, resultado de la transici\u00f3n de estructuras tradicionales y roles familiares fijos hacia formas relacionales difusas, ha generado una profunda desorientaci\u00f3n en los lazos contempor\u00e1neos. Este quiebre es lo que Zygmunt Bauman [1] denomina \u201cv\u00ednculos l\u00edquidos\u201d: interacciones ancladas en el aqu\u00ed y el ahora, donde los l\u00edmites se tornan inciertos y ambiguos. Mientras que para Freud la operaci\u00f3n paterna se sostiene en la prohibici\u00f3n de la relaci\u00f3n id\u00edlica entre la madre y el ni\u00f1o, Lacan introduce una funci\u00f3n l\u00f3gica y ling\u00fc\u00edstica: el Nombre del Padre. En sus planteamientos posteriores, espec\u00edficamente en su Nota sobre el padre y luego en el <em>Seminario 17<\/em>, Lacan teoriza la \u201cevaporaci\u00f3n del Nombre del Padre\u201d,[2] destacando el borramiento progresivo de esta funci\u00f3n ordenadora. Es en este horizonte de declive estructural donde cobra vigencia el aforismo planteado por Lacan en el <em>Seminario 10<\/em>: \u201cSolo el amor permite al goce condescender al deseo\u201d.[3]\nEsta premisa resulta fundamental en tanto ese \u201csolo\u201d implica que el amor constituye la v\u00eda de salida frente a la errancia de los v\u00ednculos actuales. Para comprenderlo, es preciso se\u00f1alar que deseo y goce operan de manera antit\u00e9tica. El goce es pulsional: un empuje continuo y autista, ajeno a la palabra o al lazo, que busca su satisfacci\u00f3n a cualquier precio. En contraste, el deseo surge a partir de la falta y se orienta fundamentalmente hacia el Otro. Por ello, Lacan define el amor como \u201cdar lo que no se tiene\u201d:4 un acto donde el sujeto asume su propia castraci\u00f3n o incompletud para salir al encuentro de la alteridad.<\/p>\n<p>Desde la experiencia transferencial, el psicoan\u00e1lisis plantea la transici\u00f3n hacia un \u201camor m\u00e1s digno\u201d.[5] En la presentaci\u00f3n de su libro <em>C\u00f3mo terminan los an\u00e1lisis<\/em>, Jacques-Alain Miller aclara que este paso exige prescindir de la ilusi\u00f3n de que \u201cexiste la relaci\u00f3n sexual\u201d,[6] velo que caracteriza propiamente al amor indigno.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\"><hr \/>\n<p>* Psicoanalista en Cochabamba, Bolivia. Miembro de la Nueva Escuela Lacaniana (NEL) y de la Asociaci\u00f3n Mundial de Psicoan\u00e1lisis (AMP).<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-5\"><p>[1] <span style=\"font-weight: 400\">Bauman, Z., <em>Modernidad l\u00edquida<\/em>, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, Buenos Aires, 2003. <\/span><\/p>\n<p>[2] Lacan, J., <em>El Seminario, Libro 17, El reverso del Psicoan\u00e1lisis<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 1992.<\/p>\n<p>[3] Lacan, J., <em>El Seminario, Libro 10, La angustia,<\/em> Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2006.<\/p>\n<p>[4] Lacan, J.,<em> El Seminario, Libro 4, La relaci\u00f3n de objeto,<\/em> Paid\u00f3s, Buenos Aires, 1994.<\/p>\n<p>[5] Lacan, J., <em>El Seminario, Libro 20, A\u00fan<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 1981.<\/p>\n<p>[6] Miller, J.-A., \u201cPresentaci\u00f3n online del libro: \u2018C\u00f3mo terminan los an\u00e1lisis\u2019\u201d, EOL TV, <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=bDT7-7UucQw\">youtube.com<\/a><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:20px;margin-bottom:20px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-title title fusion-title-6 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-three\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:30;line-height:var(--awb-typography1-line-height);\">ARREGL\u00c1RSELAS CON EL V\u00cdNCULO AMOROSO<\/h3><\/div><div class=\"fusion-title title fusion-title-7 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.4;\"><em>Robinzon Caicedo<\/em>*<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-6\"><p>Para responder a la pregunta propuesta me oriento por lo que plantea Miller al decir que el amor \u201casegura el goce, es una modalidad de goce\u201d.[7]<\/p>\n<p>En ese sentido, si el padre \u201ccomo una funci\u00f3n estructurante del mundo humano\u201d[8] est\u00e1 en declive, algunos sujetos se orientan por lo que encuentran de goce en el v\u00ednculo amoroso. Entonces, lo real del goce parece posibilitar que se sostenga algo en el tiempo, que lleva, en algunos casos, a que se trate de v\u00ednculos con un car\u00e1cter insoportable y, a la vez, dif\u00edciles de soltar. Es por esta raz\u00f3n que, en la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica, cuando un sujeto viene a quejarse de su <em>partenaire<\/em>, no nos centramos en lo que parece fracasar, ni en empujar a que se termine la relaci\u00f3n, ni en que se lean las \u201c<em>red flag<\/em>s\u201d o en cualquier signo de \u201ctoxicidad\u201d.<\/p>\n<p>Si hablamos de goce se trata de lo que Lacan ya plante\u00f3: que el objeto a funda el lazo amoroso,[9] y esto puede llevar a una vertiente donde el amor se vuelve un medio de completud y convierte la vida amorosa en un drama.[10] En este orden de ideas, me parece que se trata de orientarnos, tanto en la pr\u00e1ctica como en la vida, por la invenci\u00f3n de cada uno, con cierto margen de fracaso, sin un ideal,11 guiarnos por el \u201csaber arregl\u00e1rselas con\u201d.[12]<\/p>\n<p>Entonces, me pregunto si la invenci\u00f3n que cada uno pueda hacer en el v\u00ednculo amoroso se convierte en la oportunidad de que haya met\u00e1fora, para que no se vuelva el amor solo una b\u00fasqueda voraz de completud, y se pueda consentir a las permutaciones que en la vida amorosa puedan darse.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-7\"><hr \/>\n<p>* Miembro Bajo Condiciones de la Nueva Escuela Lacaniana (NEL), Cali, Colombia.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-8\"><p>[7] Miller, J-A., \u201cAmor y goce\u201d, <em>Conferencias porte\u00f1as<\/em>, Tomo 1, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2009, p. 249.<\/p>\n<p>[8] Comisi\u00f3n Epist\u00e9mica, \u201cArgumento\u201d, <em>XVI Jornadas de la Nueva Escuela Lacaniana La Met\u00e1fora Paterna,<\/em> <a href=\"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/portfolio-items\/argumento-y-ejes\/\">https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/portfolio-items\/argumento-y-ejes\/<\/a><\/p>\n<p>[9] Assef, J., \u201cCuando el match fracasa. Tips lacanianos para un amor en el siglo XXI\u201d, <em>El Inconsciente frente al protocolo<\/em>, Buenos Aires, Grama, 2026, p. 147.<\/p>\n<p>[10] Ibid., p. 147.<\/p>\n<p>[11] Ibid., p. 149.<\/p>\n<p>[12] Ahumada, L., \u201c<em>Lo nuevo en el amor\u201d, Bit\u00e1cora Lacaniana N\u00b010. Recomenzar<\/em>, Buenos Aires, Grama, 2020, p. 309.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:20px;margin-bottom:20px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-title title fusion-title-8 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-three\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:30;line-height:var(--awb-typography1-line-height);\">LA FAMILIA AYER Y HOY: SUPLENCIA FRENTE A LA INEXISTENCIA DE LA RELACI\u00d3N SEXUAL<\/h3><\/div><div class=\"fusion-title title fusion-title-9 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:20;--minFontSize:20;line-height:1.4;\"><em>Aliana Santana<\/em>*<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-9\"><p>Un hombre y una mujer no pueden tener, pero desean un hijo; eso los lleva a la procreaci\u00f3n m\u00e9dicamente asistida. Un hombre trans, embarazado y casado con una mujer da a luz un hijo; una pareja de mujeres adoptan un hijo o acuden a la inseminaci\u00f3n artificial por medio de un donante an\u00f3nimo o no; una pareja de hombres adopta al beb\u00e9 nacido a trav\u00e9s de un vientre de alquiler; una pareja de hombres y<br \/>\notra de mujeres deciden procrear dos hijos producto de la inseminaci\u00f3n de las dos mujeres lesbianas por los dos hombres homosexuales, etc. Nuevos anudamientos que buscan hacer familia, nuevas maneras de procrear y de producir hijos.<\/p>\n<p>Si la met\u00e1fora paterna tiene como resultado la interpretaci\u00f3n f\u00e1lica del deseo de la madre, la significaci\u00f3n f\u00e1lica, la constituci\u00f3n subjetiva, y la regulaci\u00f3n del goce; si el significante del Nombre del Padre, la funci\u00f3n del Nombre del Padre, la ley simb\u00f3lica reguladora, la castraci\u00f3n simb\u00f3lica que metaforiza el deseo de la madre se complejiza en su funcionamiento, \u00bfc\u00f3mo pensar su instrumentaci\u00f3n en estos nuevos anudamientos que buscan hacer familia?<\/p>\n<p>Sabemos con Lacan que la familia es en gran medida, por su propia naturaleza, un modo de suplencia frente a la inexistencia de la relaci\u00f3n sexual. Si la familia est\u00e1 construida en torno de este agujero central, no tiene que extra\u00f1arnos que las crisis, al interior de las familias, existan siempre.<\/p>\n<p>Para cada <em>parl\u00eatre<\/em>, para cada hablante-ser, lo real de lo sexual sigue haciendo agujero, sea cual sea el anudamiento entre dos sujetos, sea cual sea la presentaci\u00f3n familiar, sean cuales sean las modalidades de goce que los anudan o desanudan. No hay escritura de la relaci\u00f3n sexual y de eso dan cuenta todos los hijos del mundo, a quienes les corresponde, uno por uno, su propia elaboraci\u00f3n sinthom\u00e1tica.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:20px;margin-bottom:20px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-image-element \" style=\"text-align:center;--awb-caption-title-font-family:var(--h2_typography-font-family);--awb-caption-title-font-weight:var(--h2_typography-font-weight);--awb-caption-title-font-style:var(--h2_typography-font-style);--awb-caption-title-size:var(--h2_typography-font-size);--awb-caption-title-transform:var(--h2_typography-text-transform);--awb-caption-title-line-height:var(--h2_typography-line-height);--awb-caption-title-letter-spacing:var(--h2_typography-letter-spacing);\"><span class=\" fusion-imageframe imageframe-none imageframe-1 hover-type-none\"><img decoding=\"async\" width=\"640\" height=\"402\" title=\"1c68b16e43b0b840cb4c2c5801401587\" src=\"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2026\/09\/1c68b16e43b0b840cb4c2c5801401587-e1790686242330.jpg\" data-orig-src=\"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2026\/09\/1c68b16e43b0b840cb4c2c5801401587-e1790686242330.jpg\" alt class=\"lazyload img-responsive wp-image-4407\" srcset=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns%3D%27http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%27%20width%3D%27640%27%20height%3D%27402%27%20viewBox%3D%270%200%20640%20402%27%3E%3Crect%20width%3D%27640%27%20height%3D%27402%27%20fill-opacity%3D%220%22%2F%3E%3C%2Fsvg%3E\" data-srcset=\"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2026\/09\/1c68b16e43b0b840cb4c2c5801401587-e1790686242330-200x126.jpg 200w, https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2026\/09\/1c68b16e43b0b840cb4c2c5801401587-e1790686242330-400x251.jpg 400w, https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2026\/09\/1c68b16e43b0b840cb4c2c5801401587-e1790686242330-600x377.jpg 600w, https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2026\/09\/1c68b16e43b0b840cb4c2c5801401587-e1790686242330.jpg 640w\" data-sizes=\"auto\" data-orig-sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 640px\" \/><\/span><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-10\"><hr \/>\n<p>* Psicoanalista en Ciudad de M\u00e9xico, M\u00e9xico. Miembro de la Nueva Escuela Lacaniana (NEL) y de la Asociaci\u00f3n Mundial de Psicoan\u00e1lisis (AMP).<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:20px;margin-bottom:20px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-title title fusion-title-10 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-three\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:30;line-height:var(--awb-typography1-line-height);\">VI\u00d1ETAS DEL BOLET\u00cdN<\/h3><\/div><div class=\"fusion-video fusion-youtube\" style=\"--awb-max-width:600px;--awb-max-height:350px;--awb-align-self:center;--awb-width:100%;\"><div class=\"video-shortcode\"><div class=\"fluid-width-video-wrapper\" style=\"padding-top:58.33%;\" ><iframe title=\"YouTube video player 2\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/udGWA9iAO9o?wmode=transparent&autoplay=0\" width=\"600\" height=\"350\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture;\"><\/iframe><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:20px;margin-bottom:20px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-11\"><p><strong>Comisi\u00f3n Bolet\u00edn XVI Jornadas de la NEL<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Diana Ortiz (Responsable)<\/li>\n<li>Paulina Salinas (Responsable)<\/li>\n<li>Beatriz Garc\u00eda Moreno<\/li>\n<li>Yndira Parra<\/li>\n<li>Jorge Santiago<\/li>\n<li>Pilar Santoyo<\/li>\n<li>Diego Tirado<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":2,"featured_media":4400,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"portfolio_category":[83],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-4399","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","portfolio_category-caracola"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/4399","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4399"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/4399\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4412,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/4399\/revisions\/4412"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4400"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4399"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=4399"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=4399"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=4399"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}