{"id":4252,"date":"2026-08-04T11:00:20","date_gmt":"2026-08-04T14:00:20","guid":{"rendered":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/?post_type=avada_portfolio&p=4252"},"modified":"2026-08-04T11:50:30","modified_gmt":"2026-08-04T14:50:30","slug":"caracola-boletin-3","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/portfolio-items\/caracola-boletin-3\/","title":{"rendered":"Caracol(a) – Bolet\u00edn #3"},"content":{"rendered":"
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Met\u00e1fora paterna: Supery\u00f3, goce femenino y s\u00edntoma.<\/h3><\/div>
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Editorial<\/em><\/p>\n

Los textos que integran Caracol(a) N.\u00b0 3 se orientan por una pregunta com\u00fan: \u00bfqu\u00e9 permite leer la met\u00e1fora paterna sobre la cl\u00ednica del supery\u00f3, el goce femenino y el s\u00edntoma?<\/p>\n

Desde distintas perspectivas, las autoras nos responden. Claudia Vel\u00e1squez interroga una \u00a1imagen voraz!; Cinthya Estrada examina las escarificaciones y las adicciones como modos posibles de tratar la pulsi\u00f3n, y Jessica Jara nos acerca a las invenciones que cada sujeto produce para introducir un freno, un borde o un anudamiento frente a aquello que lo desborda.<\/p>\n

Estas contribuciones permiten explorar los alcances y los l\u00edmites de la met\u00e1fora paterna.<\/p>\n

\u00a1Buena lectura!<\/p>\n<\/div>

Diana Ortiz<\/em>
\nPaulina Salinas<\/em><\/p>\n<\/div>

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UNA NOTA SOBRE LA MADRE-COCODRILO<\/h3><\/div>
Claudia Vel\u00e1squez<\/em>*<\/h5><\/div>

Tenemos en la escena del mundo un personaje llamado \u201cmadre\u201d, que concibe y da a luz. Ese humano al que da la vida, no por nacer, queda separado de ella. Topol\u00f3gicamente hablando, queda en un espacio abierto. L\u00f3gicamente, queda en lo no-escrito. Pulsionalmente, queda en el \u201cciclo de la producci\u00f3n maternal\u201d meton\u00edmica, con lo que de infinito evoca la metonimia [1]. M\u00edticamente, queda dentro de las fauces abiertas de un cocodrilo. \u00a1Qu\u00e9 imagen voraz!<\/p>\n

Este personaje madre-cocodrilo no se reduce a parir, su principal papel es desear. Inm\u00f3vil, repentinamente y sin raz\u00f3n, cierra sus fauces. Come animales vivos, sin masticar, sin lengua y con la mordedura m\u00e1s fuerte del reino animal, destroza, traga, es-traga<\/em>.<\/p>\n

Alteridad de un orificio abierto sin l\u00edmite, que puede engullir y fusionarse con lo atrapado. \u00bfEs acaso el estrago de este deseo, la no diferenciaci\u00f3n deseo-goce?<\/p>\n

Hay en Lacan \u201cun desplazamiento del estrago como efecto del deseo materno, devastador, al estrago como efecto del goce femenino, arrebatador\u201d[2]. \u00bfEs lo estragante del deseo materno, lo femenino del goce que habr\u00eda en \u00e9l?<\/p>\n

El cierre de las fauces puede trabarse por algo que est\u00e1 all\u00ed \u201cen potencia\u201d, que puede operar o no, en el instante mismo del cierre. Un \u201cpalo\u201d que se atraviesa entre las fauces y lo que est\u00e1 a punto de ser tragado. Esta \u201cprotecci\u00f3n\u201d la da, significar en t\u00e9rminos de falta, lo no situable en el campo abierto del sin-l\u00edmite. En la l\u00f3gica significante, el palo m\u00edtico es el falo<\/em>.<\/p>\n

El estrago del deseo materno, cuando el palo no es de \u201cpiedra\u201d, se manifiesta en cierta fragilidad<\/em> del sujeto, en relaci\u00f3n a los afectos, al quedar tomado por ellos en su dimensi\u00f3n imaginaria, en el momento del desencuentro estructural con la alteridad, desde la explosi\u00f3n irrefrenable de ira, hasta la angustia paralizante, pasando por la tristeza y depresi\u00f3n que anula el deseo; incluso cierta imposibilidad para el sentimiento amoroso.<\/p>\n<\/div>

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* Psicoanalista en Medell\u00edn, Colombia. Miembro de la Nueva Escuela Lacaniana (NEL) y de la Asociaci\u00f3n Mundial de Psicoan\u00e1lisis (AMP).<\/p>\n<\/div>

[1] Barros, M., Intervenci\u00f3n sobre el Nombre del Padre<\/em>, Grama, Buenos Aires, 2014, p. 7.<\/p>\n

[2] Border\u00edas, A., \u201cModalidades del estrago\u201d, Scilicet. No hay relaci\u00f3n sexual<\/em>, Grama, Grama, Lima, 2026, p. 292.<\/p>\n<\/div>

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\u00bfQU\u00c9 NOS ENSE\u00d1AN LOS S\u00cdNTOMAS CONTEMPOR\u00c1NEOS ACERCA DE UN GOCE QUE NO SE DEJA INTERPRETAR POR LA V\u00cdA ED\u00cdPICA?<\/h3><\/div>
Cinthya Estrada<\/em>*<\/h5><\/div>

Dos s\u00edntomas de la cl\u00ednica contempor\u00e1nea me llaman particularmente la atenci\u00f3n por su frecuencia: las escarificaciones y las adicciones a diversas sustancias como el alcohol y las drogas. Ambos s\u00edntomas pueden ser transestructurales<\/em>, es decir, pueden interpretarse por la v\u00eda ed\u00edpica \u2013de manera diferente en cada caso por supuesto. Pueden leerse como un llamado identificatorio imaginario a los semejantes, amigos(as), etc., (por cierto, principalmente femenino en el caso de las escarificaciones) de a-a\u00b4. Se tratar\u00eda de una soluci\u00f3n \u201ca la moda\u201d, una manera de buscar un l\u00edmite marcando, impactando, el cuerpo.<\/p>\n

Estos s\u00edntomas los vemos en sujetos que cuentan con un significante amo, un S1 que organiza, que capitona<\/em>, capaz de responder o al menos insinuar una respuesta al enigma del deseo del Otro. En las escarificaciones, puede tratarse de un cuerpo embrollado, pero no deshecho, y del lado de las adicciones de una dificultad de hacer con la pulsi\u00f3n, una b\u00fasqueda de satisfacci\u00f3n inmediata que encuentra en mayor o menor medida un l\u00edmite. En ambos casos es un tratamiento de la pulsi\u00f3n mediado\u00a0por el orden simb\u00f3lico. En una cura, la apuesta consistir\u00eda en reinstaurar un lugar a la palabra, a la mot\u00e9rialit\u00e9<\/em> de la palabra y sus efectos significantes en el anudamiento, v\u00eda la transferencia.<\/p>\n

Tambi\u00e9n encontramos estos s\u00edntomas cuando la respuesta al deseo enigm\u00e1tico del Otro queda del lado de la forclusi\u00f3n. Los cortes en el cuerpo pueden ser las marcas en lo real de un intento de hacer consistir o hacerse un cuerpo, mientras que las adicciones responden a un goce ilimitado, llevado hasta el consumo del propio sujeto, un imperativo de goce insaciable. Se tratar\u00eda de un goce feroz, sin mediaci\u00f3n posible o efectiva y sin lazo con el Otro, \u201cel goce no abre hacia el Otro […] el goce como tal es fuera de lazo social, no tiene v\u00eda de acceso al Otro\u201d [3]. Observamos que las escarificaciones pueden compartir la l\u00f3gica de las adicciones, en tanto responden a una b\u00fasqueda incontrolable de satisfacci\u00f3n que se cierra sobre s\u00ed misma, sin lazo al Otro y sin constituir un llamado.<\/p>\n<\/div>

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* Asociada a la NEL-Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n<\/div>

[3] Miller, J-A., \u201cLa Jouissance, nouveau concept\u201d, Quarto<\/em>, N\u00b0141, 2025, p. 8.<\/p>\n<\/div>

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CUANDO INVENTAR ES IMPERATIVO<\/h3><\/div>
Jessica Jara<\/em>*<\/h5><\/div>

El Nombre del Padre viene a ordenar las cosas al coordinar el goce con el falo, es decir, introduciendo la operaci\u00f3n de la castraci\u00f3n y habilitando el deseo. En Cl\u00ednica del Supery\u00f3<\/em>, Miller agrega: \u201cmuchas cosas interesantes ocurren cuando el falo no es el significante del goce\u201d. [4] Esas \u201ccosas interesantes\u201d son del orden del soberbio delirio de Schreber y de los pasajes al acto como el de Aim\u00e9e, que tienen efectos sobre su posici\u00f3n o vienen a \u201cnombrar\u201d al agente del acto en el mundo de las noticias sensacionalistas.<\/p>\n

Lacan precisa que el supery\u00f3 es el llamado al goce puro, a la no-castraci\u00f3n, y as\u00ed nos presenta el mandato b\u00edblico: Goza de la vida con la mujer que amas<\/em>, para indicar que este es el colmo de la paradoja; pues, por amarla surge el obst\u00e1culo<\/em>.[5] Y si hoy el capitalismo forcluye las cosas del amor, \u00bfse eliminaron los obst\u00e1culos al supery\u00f3?<\/p>\n

Con relaci\u00f3n al amor como obst\u00e1culo al goce, podr\u00edamos anotar que es el amor el que permite hacer condescender al goce en deseo. Pero, tambi\u00e9n, tenemos una indicaci\u00f3n m\u00e1s encarnada en RSI: el padre es digno del respeto y del amor por hacer de una mujer causa de su deseo; esto tiene efectos en los peque\u00f1os a<\/em>, esos objetos de goce de la madre. En tiempos de parentalidades y \u201cmapaternidades\u201d habr\u00e1 que ver qui\u00e9n viene al lugar del carisma, del que impacta en la familia o\u2026 algo mejor.<\/p>\n

Ante el empuje del supery\u00f3 a gozar sin obst\u00e1culos, la cl\u00ednica nos muestra lo imperativo de inventar un freno singular, como dice un paciente: \u201caunque sea uno de mano\u201d; esto es m\u00e1s interesante a que el Otro judicial-policial imponga \u00f3rdenes de alejamiento. Un profesor busca \u201cc\u00f3mo dosificar el discurso para que no se me vea como un sanguinario\u201d. Un padre reinventa un lugar: \u201cestar un poco al margen\u201d para evitar el choque con su hijo adolescente. Una mujer joven acude porque el tiempo, el dinero y la presencia est\u00e1n desorganizados… Se trata de inventar nuevos diques y
\ncanales, bajo transferencia.<\/p>\n<\/div>

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El documental de Netflix sobre Rafael Nadal permite acercarse a su relaci\u00f3n con la exigencia, el dolor y el mandato de continuar, hasta el momento en que el cuerpo introduce un l\u00edmite imposible de desconocer. Su recorrido invita a interrogar qu\u00e9 sostiene a un sujeto frente al empuje superyoico y c\u00f3mo inventar otra relaci\u00f3n con el deseo cuando ya no puede responder del mismo modo.<\/p>\n

Los invitamos a verlo:
\nHaz click aqui para acceder al contenido<\/em><\/a><\/p>\n<\/div>

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* Psicoanalista en Guayaquil, Ecuador. Miembro de la Nueva Escuela Lacaniana (NEL) y de la Asociaci\u00f3n Mundial de Psicoan\u00e1lisis (AMP).<\/p>\n<\/div>

[4] Miller, J.-A., Recorrido de Lacan<\/em>, Manantial, Buenos Aires, 1986, p. 142.<\/p>\n

[5] Lacan, J., El Seminario, Libro 18, De un discurso que no fuera del semblante<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2009, p. 164.<\/p>\n<\/div>

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Comisi\u00f3n Bolet\u00edn XVI Jornadas de la NEL<\/strong><\/p>\n

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  • Diana Ortiz (Responsable)<\/li>\n
  • Paulina Salinas (Responsable)<\/li>\n
  • Beatriz Garc\u00eda Moreno<\/li>\n
  • Yndira Parra<\/li>\n
  • Jorge Santiago<\/li>\n
  • Pilar Santoyo<\/li>\n
  • Diego Tirado<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":2,"featured_media":4253,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"portfolio_category":[83],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-4252","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","portfolio_category-caracola"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/4252","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4252"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/4252\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4259,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/4252\/revisions\/4259"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4253"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4252"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=4252"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=4252"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=4252"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}