{"id":4199,"date":"2026-07-14T14:13:26","date_gmt":"2026-07-14T17:13:26","guid":{"rendered":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/?post_type=avada_portfolio&p=4199"},"modified":"2026-07-14T15:10:00","modified_gmt":"2026-07-14T18:10:00","slug":"caracola-boletin-2","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/portfolio-items\/caracola-boletin-2\/","title":{"rendered":"Caracol(a) – Bolet\u00edn #2"},"content":{"rendered":"
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\u00bfQu\u00e9 ense\u00f1a la met\u00e1fora paterna sobre las parentalidades?<\/em><\/h3><\/div>
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Editorial<\/em><\/p>\n

Los textos reunidos en\u00a0Caracol(a) N.\u00b0 2\u00a0<\/em>se articulan en torno a una pregunta que orienta la lectura y la conversaci\u00f3n: \u00bfqu\u00e9 ense\u00f1a la met\u00e1fora paterna sobre las nuevas parentalidades? Con el prop\u00f3sito de abrir este interrogante desde distintas aristas, invitamos a dos colegas a elaborar una reflexi\u00f3n a partir de una pregunta que funcione como punto de partida. Sus contribuciones nos convocan a bordear el tema, explorando las incidencias de la met\u00e1fora paterna frente a las transformaciones contempor\u00e1neas de las formas de filiaci\u00f3n, las configuraciones familiares y las modalidades del deseo.<\/p>\n

En la contemporaneidad, el orden social regido por algoritmos e imperativos de goce ha desplazado los antiguos ideales familiares. Ante este escenario, es crucial entender que la familia y el parentesco se diferencian radicalmente de la biolog\u00eda y del matrimonio; la paternidad no es un hecho natural, sino una posici\u00f3n subjetiva. Eric Laurent destaca la parentalidad<\/em> como un neologismo del siglo XX, y como esta palabra desborda el estatuto simb\u00f3lico de ser padres como estatuto legal, se\u00f1ala que parentalidad est\u00e1 m\u00e1s bien del lado de lo real. Nos invita por lo tanto a poner el acento sobre la interacci\u00f3n del ni\u00f1o con sus padres en su variedad. Los textos compartidos, nos permiten poner un acento sobre este punto.<\/p>\n

Jaime Castro ilumina c\u00f3mo la familia opera como una suplencia ante lo imposible, donde lo verdaderamente determinante es si quienes ejercen las funciones parentales adoptan al hijo -y si el hijo los adopta a ellos- m\u00e1s all\u00e1 de su origen gen\u00e9tico. La funci\u00f3n paterna no se reduce a una identidad fija, sino que act\u00faa como una operaci\u00f3n de sustituci\u00f3n que separa al ni\u00f1o del objeto primordial. Aunque la \u00e9poca actual promueva una “utop\u00eda” de experiencias sin l\u00edmites, el malestar persistente demuestra que la funci\u00f3n parental no se sostiene en la biolog\u00eda ni en el consenso, sino en el lenguaje mismo. El padre sigue siendo el garante que permite nombrar la funci\u00f3n de la no relaci\u00f3n sexual frente a lo real de lo imposible. En \u00faltima instancia, lo esencial para un hijo es ubicar a alguien que encarne un deseo no an\u00f3nimo, que se manifieste en palabras y actos.<\/p>\n

Por su parte Katya desarrolla c\u00f3mo esta transmisi\u00f3n no es solo una historia de sentido, sino que se asienta en lalengua<\/em>: ese eco de palabras que impactan el cuerpo antes de producir significaci\u00f3n. As\u00ed, las nuevas ficciones familiares no detienen el engranaje de la subjetividad, sino que hacen latente el mecanismo de la nominaci\u00f3n como una invenci\u00f3n singular frente al vac\u00edo de la naturaleza.<\/p>\n

\u00a1Buena lectura!<\/p>\n<\/div>

Diana Ortiz<\/em>
\nPaulina Salinas<\/em><\/p>\n<\/div>

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UN DESEO NO AN\u00d3NIMO<\/h3><\/div>
Jaime Castro<\/em>*<\/h5><\/div>

Es un hecho que hay cambios profundos en el orden social. Tenemos grandes desarrollos cient\u00edficos y t\u00e9cnicos, conexiones impensables regidas por algoritmos que inciden en la vida cotidiana. El dinero, se erige sin ning\u00fan tapujo como un imperativo desde donde se gestiona la geopol\u00edtica mundial. En ese contexto, la familia organizada en torno a ideales identificatorios, da paso a imperativos de goce que brindan identidades \u00bfC\u00f3mo orientarnos?<\/p>\n

La familia como instituci\u00f3n [1] y el parentesco se diferencian de la familia biol\u00f3gica; por ende, se diferencian del matrimonio como instituci\u00f3n. La paternidad y los sentimientos que puedan surgir all\u00ed tampoco son naturales. As\u00ed, la cuesti\u00f3n es si quienes cumplen las funciones de padre y madre, adoptan a ese hijo.<\/p>\n

Nos orientamos por la idea de que las familias son \u201cun modo de suplencia\u201d [2] ante la imposibilidad de escribir una proporci\u00f3n entre los sexos. Esto tambi\u00e9n implica el interrogante de que un hijo biol\u00f3gico o proveniente de un banco de gametos, se ver\u00e1 si se le adopta o no. Lo anterior suceder\u00e1 del mismo modo de parte del hijo hacia sus padres.<\/p>\n

Es en esa perspectiva que la noci\u00f3n de parentalizaci\u00f3n de Miller [3] puede tomarse como la posici\u00f3n que asumen los parl\u00eatres<\/em> que encarnan las funciones familiares, no solo a nivel simb\u00f3lico e imaginario, sino tambi\u00e9n a nivel del goce que circula en la familia, cualquiera sea su forma. Por lo tanto, me interrogo si la parentalizaci\u00f3n implicar\u00eda no solo los imposibles que se juegan al interior de la familia, sino tambi\u00e9n los arreglos sintom\u00e1ticos de los integrantes de la familia.<\/p>\n

Lo esencial de la met\u00e1fora paterna es la operaci\u00f3n de sustituci\u00f3n entre dos funciones que introduce una separaci\u00f3n del hijo del objeto primordial. La pregunta, entonces, es qui\u00e9n o qu\u00e9 ocupa esas funciones de padre o madre para ese nuevo sujeto.<\/p>\n

En esa v\u00eda, sea que se provenga de unos padres biol\u00f3gicos, de padres adoptivos o de un banco de semen, lo esencial para un hijo ser\u00e1 poder ubicar qui\u00e9n encarna un deseo de hijo, no an\u00f3nimo, que se haga vivo en la palabra y en los actos.<\/p>\n<\/div>

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* Psicoanalista en Cali, Colombia. Miembro de la Nueva Escuela Lacaniana (NEL) y la Asociaci\u00f3n Mundial de Psicoan\u00e1lisis (AMP).<\/p>\n<\/div>

[1] Lacan, J., \u201cLos complejos familiares en la formaci\u00f3n del individuo\u201d, Otros Escritos<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2012, p. 37.<\/p>\n

[2] Berenguer, E., El lugar de la familia en la actualidad: Desanudamientos y reanudamientos<\/em>, https:\/\/elp.org.es\/el_lugar_de_la_familia_en_la_actualidad\/<\/a><\/p>\n

[3] Miller, J.-A., “Observaciones sobre padres y causas”, Introducci\u00f3n al m\u00e9todo psicoanal\u00edtico<\/em>, EOLIA-Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2013, p. 147.<\/p>\n<\/div>

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\u00bfQU\u00c9 OPERA EN LAS NUEVAS PARENTALIDADES?<\/h3><\/div>
Katya Schwarzenberg<\/em>*<\/h5><\/div>

Si la met\u00e1fora paterna es una operaci\u00f3n que tiene como producto la significaci\u00f3n f\u00e1lica del sujeto, [4] \u00bfqu\u00e9 nos muestran las nuevas parentalidades acerca del engranaje requerido para su funcionamiento y resultado? Eric Laurent, en el curso Piezas Sueltas<\/em> de Jacques-Alain Miller, sostiene que en el siglo XXI presenciamos una utop\u00eda que propone la posibilidad de experiencias sin el marco de lo imposible. Esto, se podr\u00eda decir, como un empuje por ser incautos en el uso convencional de los nombres. Un mundo en el que nombrar prescinda de resistencia o residuos. [5]<\/p>\n

A pesar de los esfuerzos por el borramiento de la funci\u00f3n paterna en una \u00e9poca donde ya no es necesaria, ni siquiera la reproducci\u00f3n biol\u00f3gica para engendrar un hablante, el malestar no cesa. Esto verifica que la funci\u00f3n parental no se sostiene por la biolog\u00eda o el consenso, sino en aquello que se habita en el lenguaje mismo, en tanto invenci\u00f3n singular que nomina lo que no se deja de clasificar.<\/p>\n

El recambio de los significantes que sustituyen los nombres tradicionales de la parentalidad, produce nuevas ficciones familiares, sin que ello detenga el engranaje que lo hace operativo. Se hace latente lo que antes se difuminaba en la ch\u00e1chara<\/em> asociada a la \u201cnaturaleza\u201d. Advertimos entonces que el mecanismo de la nominaci\u00f3n opera al introducir un agujero en lo real y ello deja un resto de goce [6] que ning\u00fan acuerdo entre hablantes logra disolver. All\u00ed, la reescritura de Lacan sostiene su vigencia: \u201cEl padre es el garante de que, frente a la relaci\u00f3n sexual imposible, \u00e9l permitir\u00e1 nombrar la funci\u00f3n de la no relaci\u00f3n sexual\u201d. [7]<\/p>\n

Las nuevas parentalidades nos ense\u00f1an que m\u00e1s all\u00e1 de sus ropajes, toda crianza reposa sobre un sustrato que antecede incluso a la ficci\u00f3n familiar: lalengua<\/em>. En tanto seres hablantes, estamos habitados por el eco de palabras que hicieron cuerpo antes de hacer sentido. El valor de la transmisi\u00f3n familiar no opera solo v\u00eda su cara de ficci\u00f3n de la historia comprendida por el lado del sentido, sino que all\u00ed tambi\u00e9n habita la relaci\u00f3n con lalengua<\/em>, la cual hace posible la novela. Precisamente ah\u00ed es donde la operaci\u00f3n anal\u00edtica sit\u00faa su acci\u00f3n en la relaci\u00f3n corporal. [8]<\/p>\n<\/div>

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* Miembro Bajo Condiciones de la Nueva Escuela Lacaniana (NEL), Santiago de Chile, Chile.<\/p>\n<\/div>

[4] Lacan, J., El Seminario, Libro 5, Las formaciones del inconsciente<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 1991.<\/p>\n

[5] Miller, J.-A., Piezas sueltas<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2012, pp. 357-373.<\/p>\n

[6] Lacan, J., (1974-1975) Seminario 22 \u201cRSI\u201d<\/em>, In\u00e9dito, clase del 15 de abril de 1975.<\/p>\n

[7] Miller J-A. Piezas sueltas<\/em>, \u00f3p. cit., p. 403.<\/p>\n

[8] Ib\u00edd., pp. 394-395.<\/p>\n<\/div>

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Comisi\u00f3n Bolet\u00edn XVI Jornadas de la NEL<\/strong><\/p>\n

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  • Diana Ortiz (Responsable)<\/li>\n
  • Paulina Salinas (Responsable)<\/li>\n
  • Beatriz Garc\u00eda Moreno<\/li>\n
  • Yndira Parra<\/li>\n
  • Jorge Santiago<\/li>\n
  • Pilar Santoyo<\/li>\n
  • Diego Tirado<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":2,"featured_media":4209,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"portfolio_category":[83],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-4199","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","portfolio_category-caracola"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/4199","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4199"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/4199\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4214,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/4199\/revisions\/4214"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4209"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4199"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=4199"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=4199"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xvi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=4199"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}