{"id":4105,"date":"2025-10-20T16:13:53","date_gmt":"2025-10-20T14:13:53","guid":{"rendered":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/?post_type=avada_portfolio&p=4105"},"modified":"2025-10-29T00:23:05","modified_gmt":"2025-10-28T23:23:05","slug":"rosa-de-los-vientos-5","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/projects\/rosa-de-los-vientos-5\/","title":{"rendered":"Rosa de los vientos #5"},"content":{"rendered":"

Presentaci\u00f3n de las XV Jornadas de la NEL<\/strong>
\nLa orientaci\u00f3n de la experiencia psicoanal\u00edtica<\/strong>
\nen el XII ENAPOL<\/strong>
\nLas razones de nuestra alegr\u00eda<\/strong><\/p><\/h4><\/div>

Luisa Arag\u00f3n<\/strong>
\nMiembro de la NEL-Guatemala y AMP<\/strong>
\nPresidente de las XV Jornadas de la NEL<\/strong><\/p><\/h5><\/div>

La orientaci\u00f3n de la experiencia psicoanal\u00edtica, t\u00edtulo de nuestras XV Jornadas, nos provoca y nos invita a volver a los fundamentos epist\u00e9micos, cl\u00ednicos y pol\u00edticos, para adentrarnos en la especificidad de la experiencia psicoanal\u00edtica. Surge entonces un llamado a interrogar e investigar c\u00f3mo se constituyen las condiciones y los principios de una praxis que se orienta por la v\u00eda del s\u00edntoma.
\nCuando Freud descubri\u00f3 el inconsciente e invent\u00f3 el psicoan\u00e1lisis, traz\u00f3 una ruta que sigue vigente sobre c\u00f3mo llevamos adelante una pr\u00e1ctica a la que damos el nombre de psicoanal\u00edtica. No hay jornadas de Escuela que no nos inviten a retornar y a leer a Freud y a Lacan, no sin las contribuciones de J.-A. Miller y lo que constituye la orientaci\u00f3n lacaniana.<\/p>\n

En el argumento de nuestras Jornadas se destaca que: \u201cLa Orientaci\u00f3n -as\u00ed, con may\u00fascula-, definitiva, final, universal, no existe en psicoan\u00e1lisis\u201d.1<\/sup> Esa distinci\u00f3n atraviesa de inicio a fin la ense\u00f1anza de Lacan, quien desde muy temprano, en su Seminario 2, nos aclara que lo que nos ense\u00f1a \u201cson nociones fundamentales, alfab\u00e9ticas; es una rosa de los vientos, una tabla de orientaci\u00f3n, m\u00e1s que una cartograf\u00eda completa de los problemas actuales del an\u00e1lisis\u201d.2<\/sup> Agrega que se requiere del practicante que disponga \u201cde la susodicha tabla de orientaci\u00f3n, que intente pasearse sobre el mapa por sus propios medios y someta su ense\u00f1anza a la prueba de una amplia lectura de la obra de Freud\u201d.3<\/sup>
\nJ.-A. Miller siguiendo a Lacan nos advierte que seguir una orientaci\u00f3n requiere tomar una misma indicaci\u00f3n \u00e9tica por parte del practicante, quien dirige una praxis que no tiene que ver con el ejercicio de un poder, sino que en su curso implica que pueda \u201creconocer el lugar donde se encuentra determinando sus puntos cardinales\u201d.4<\/sup>
\nPlanteada esta orientaci\u00f3n, que no se rige por est\u00e1ndares, se ordena la cura anal\u00edtica desde el principio hasta el final, distinguiendo la t\u00e1ctica de la interpretaci\u00f3n, la estrategia de la transferencia y la pol\u00edtica, que es la manera como se pone en juego el deseo del analista con el que opera y sostiene la pertinencia de su acto.
\nConocemos que en el curso \u201cEl Ser y el Uno\u201d J.-A. Miller se\u00f1ala que el origen del t\u00e9rmino cura fue utilizado por Lacan en una \u00e9poca, en que \u201cera necesario rehabilitar el psicoan\u00e1lisis, haci\u00e9ndolo pasar por una terap\u00e9utica\u201d,5<\/sup> pero que luego lo sustituy\u00f3 por el de experiencia anal\u00edtica, t\u00e9rmino del que se ya se ven\u00eda sirviendo antes. Alude a que hay un real en juego en la experiencia anal\u00edtica, \u201cque en un an\u00e1lisis pasan cosas y que cada quien vive all\u00ed algo completamente singular\u201d.6<\/sup>
\nLas XV Jornadas ser\u00e1n la oportunidad para profundizar e introducir algunas reflexiones relativas a nuestra formaci\u00f3n, orientada por la experiencia del an\u00e1lisis, que asigna un lugar central al pase y a la pr\u00e1ctica del control.
\nLa formaci\u00f3n permanente cada vez nos convoca a recuperar la br\u00fajula sobre la que se funda nuestra orientaci\u00f3n, nos sienta en el banquillo, nos pone a prueba y exige que en los distintos dispositivos se suscite el debate, se profundice y se ahonde en el tema, sin caer en dogmatismos.
\nPodemos decir que en un primer momento las actividades preparatorias hacia las jornadas han seguido la orientaci\u00f3n de volver a los \u201cEscritos t\u00e9cnicos\u201d de Freud y al Escrito de 1958 \u201cLa Direcci\u00f3n de la cura y los principios de su poder\u201d, de Lacan, referencias que hemos revisado a fondo durante dos escansiones del Seminario de la NEL y que continuaremos en la tercera que est\u00e1 por venir.
\nTomando como punto de partida estos textos, hemos trabajado en un programa que indica una direcci\u00f3n, que bajo la modalidad de Coloquio Seminario nos ha reunido en diferentes secciones que conforman el mapa heterog\u00e9neo de una comunidad dispersa geogr\u00e1ficamente como es la NEL, pero que a la vez da muestras activas de la vida de Escuela, en la que m\u00e1s all\u00e1 de lo m\u00faltiple se comparte una orientaci\u00f3n.
\nA trav\u00e9s de un programa que se renueva a\u00f1o tras a\u00f1o, nuestras jornadas de Escuela, cuya orientaci\u00f3n introduce el movimiento, abren un espacio de conversaci\u00f3n sobre el trabajo renovado de los analistas en su pr\u00e1ctica. Al mismo tiempo, arman un lazo de trabajo con la Escuela, en tanto comunidad de experiencia. De esta manera, crean la oportunidad y la ocasi\u00f3n para que se pueda trabajar intensamente y tambi\u00e9n divertirse. As\u00ed, en la serie de una elaboraci\u00f3n seria y rigurosa, pero a la vez ligera y viva, encontramos en el trabajo con otros las razones de nuestra alegr\u00eda.
\nPara continuar con la satisfacci\u00f3n que produce el saber alegre y el encuentro de los cuerpos, los invitamos a embarcarse, br\u00fajula en mano, rumbo a nuestras pr\u00f3ximas jornadas, a realizarse el pr\u00f3ximo 7 y 8 de noviembre en Santiago de Chile, ciudad anfitriona.<\/p>\n<\/div>

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Br\u00fajula<\/h4><\/div>

\u201cY \u00bfqu\u00e9 decir del deseo del analista, de la x de este deseo? No es el deseo de ning\u00fan sujeto, y aun cuando no sea un deseo puro conviene tomarlo en la perspectiva de la funci\u00f3n deseo, raz\u00f3n por la cual no es en el enunciado donde se capta sino en la enunciaci\u00f3n. El deseo del analista se presenta como un nuevo estatuto del deseo fundamentado en la inexistencia del Otro\u2026 Los carteles del pase tratan de poner el foco en este punto, de verificar en el pasante la presencia del deseo del analista\u201d Xavier Esqu\u00e9 \u201cTransferencia y acto. El deseo del analista<\/em>\u201d. 7<\/sup>
\nSi el deseo del analista no se capta en el enunciado sino en la enunciaci\u00f3n, y se define como un deseo de descompletar fundamentado en la inexistencia del Otro, \u00bfc\u00f3mo podemos entender que los carteles del pase verifiquen en el pasante la presencia de este deseo?<\/p>\n<\/div>

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Deseo del analista: coraje y decisi\u00f3n<\/strong><\/p><\/h4><\/div>

Maggie J\u00e1uregui<\/strong>
\nMiembro de la NEL-Santa Cruz de la Sierra y AMP<\/strong><\/p><\/h5><\/div>

La Escuela es \u201cuna instituci\u00f3n cuya particularidad es la de no saber algo esencial, no saber qu\u00e9 es un analista\u201d 8<\/sup>, este no saber es lo que mueve a \u201cconvertir esa ignorancia en un trabajo: el pase\u201d 9<\/sup>, dispositivo que, una y otra vez, nos remite a ese agujero de saber: el analista no existe, no hay un ideal a seguir, sino uno por uno, cada quien analista a su propio estilo.
\nEn tal sentido, se ubica en el Cartel del Pase dos vertientes de trabajo: por un lado la investigaci\u00f3n, que remite a la sorpresa de un saber nuevo que el estilo singular de un final de an\u00e1lisis transmite; por otro lado, el trabajo de verificar en el pasante la presencia del deseo del analista, si hay un analista.
\nParadojal trabajo del Cartel del Pase, ubicados en el lugar de la ignorancia de lo que es un analista, tienen que verificar si hay analista en quien se postula como tal. Contrasentido que da cuenta de que para pesquisar lo nuevo de un saber tiene que haber \u201cuna mezcla de saber antes (ya que) lo nuevo solamente se puede reconocer a partir del saber que ya uno tiene\u201d 10<\/sup>. Ese \u201csaber antes\u201d orienta que no basta rastrear un recorrido que denote haberse desprendido de su fantasma, la separaci\u00f3n de una identificaci\u00f3n a un significante amo. No es del mismo tenor poder ubicar en el pasante otra posici\u00f3n respecto al objeto que oculta su fantasma.
\nDesprenderse del objeto a, dejarlo caer, requiere de coraje y decisi\u00f3n al transitar un an\u00e1lisis, arriesgarse a esa p\u00e9rdida nos enfrenta con \u201cnuestra propia nada\u201d 11<\/sup> dice Lacan en el Seminario 11. En otro momento en que habla sobre el pase plantea que hay que \u201capreciar por qu\u00e9 alguien toma ese riesgo loco\u201d 12 <\/sup>de querer convertirse en analista. No es poca cosa la extracci\u00f3n del objeto a y su vinculaci\u00f3n con la separaci\u00f3n del analista.
\nEl deseo del analista es \u201cel deseo de obtener la diferencia absoluta\u201d 13<\/sup> dice Lacan en la cita que nos ocupa, enunciado que desarticula cualquier parang\u00f3n, emparejamiento, completitud con el otro.
\nPor tanto, un final de an\u00e1lisis da cuenta del pase a ser analista cuando en el decir se escucha el desapego transferencial de lo que fue el lazo libidinal en su propio proceso de an\u00e1lisis y esto se escucha en \u201cel resabio de un an\u00e1lisis [\u2026] a la salida del proceso de transformaci\u00f3n\u201d 14<\/sup>, cuando el pasante hace el duelo por el objeto analista, denotando en su propio ser la inexistencia del Otro y la soledad en la relaci\u00f3n con su goce, marca de la diferencia absoluta.
\nComo operador, el deseo del analista orienta la experiencia anal\u00edtica en la relaci\u00f3n transferencial con el analizante, trabajando en no ceder a la demanda y en contra de no querer saber del objeto causa, encubierto por el fantasma. Es lo que, en la Escuela, ense\u00f1a cada testimonio de pase en su singularidad, exponiendo algo nuevo sobre la pregunta qu\u00e9 es un analista, qu\u00e9 es el deseo del analista, \u201csin que por eso su ense\u00f1anza sea un modelo pues en esto vemos que el analista responde al no todo\u201d 15<\/sup>.<\/p>\n<\/div>

Carto-graf\u00eda<\/h4><\/div>

\u201cSoportar la transferencia tampoco va de s\u00ed porque el analista por su propio an\u00e1lisis sabe que al final de la cura eso caer\u00e1, de la posici\u00f3n de sost\u00e9n del sujeto supuesto saber caer\u00e1 como resto, como deshecho.\u201d Xavier Esqu\u00e9 \u201cTransferencia y acto. El deseo del analista<\/em>\u201d. 16<\/sup>
\n\u00bfQu\u00e9 consecuencias cl\u00ednicas y \u00e9ticas se derivan de que la transferencia, sostenida en la ficci\u00f3n del sujeto supuesto saber, est\u00e1 destinada a caer al final de la cura?<\/p>\n<\/div>

Transferencia, establecimiento y ca\u00edda<\/strong><\/p><\/h4><\/div>

Silvana Di Rienzo<\/strong>
\nMiembro de la NEL-Ciudad de M\u00e9xico y AMP<\/strong><\/p><\/h5><\/div>

En la Proposici\u00f3n del 9 de octubre de 1967, en referencia a la instituci\u00f3n anal\u00edtica, Lacan ubica al inicio del an\u00e1lisis y a su final como los \u201cpuntos de empalme donde deben funcionar los \u00f3rganos de garant\u00eda\u201d.17<\/sup>
\nEsta declaraci\u00f3n apunta al coraz\u00f3n de la orientaci\u00f3n, tanto para la vida institucional como para la experiencia misma por las consecuencias en las dimensiones \u00e9tica, cl\u00ednica y pol\u00edtica que se desprenden de ella, ya que lo que est\u00e1 en el hueso del asunto es el pasaje del analizante al analista al final de la partida. Un analista es el resultado de la propia experiencia anal\u00edtica llevada hasta el final, y hablar de fin de an\u00e1lisis implica que quien ha estado en el lugar del analista ser\u00e1 abandonado como desecho, revelando as\u00ed su posici\u00f3n estructural en la experiencia.
\nPodr\u00edamos decir que lo que garantiza la experiencia anal\u00edtica entonces -t\u00e1ctica, pol\u00edtica y estrategia mediante- es la posici\u00f3n del analista en tanto posibilite a partir de su acto que se abra el juego y que se pueda cerrar.
\nLlegar a la salida no es sin una buena entrada y para entrar bien la instalaci\u00f3n de la transferencia es condici\u00f3n, donde \u201cel acto se anuda a la estrategia por el lado de la transferencia, pero sobre todo a la pol\u00edtica\u201d 18<\/sup>, en tanto experiencia orientada por lo real. Al comienzo est\u00e1 la transferencia que hace obst\u00e1culo a la relaci\u00f3n dual, en tanto quien est\u00e9 en el lugar del analista juegue el juego sabiendo que no sabe nada del saber supuesto, sino que lo que debe saber es precisamente lo que all\u00ed est\u00e1 en juego, sosteniendo la ficci\u00f3n de la funci\u00f3n sujeto supuesto saber por su presencia en acto cada vez.
\nComo cr\u00f3nica de una muerte anunciada, citando a Garc\u00eda M\u00e1rquez, desde el inicio se sabe que el destino del lazo transferencial y su soporte, el sujeto supuesto saber, es su ca\u00edda, \u201c\u2026la condici\u00f3n de la explotaci\u00f3n psicoanal\u00edtica de la transferencia debe estar sostenida por el deseo de terminar como un desecho\u201d 19<\/sup>. Ser\u00e1 entonces por el lado del deseo del analista donde habr\u00e1 que indagar la condici\u00f3n de posibilidad para que esto sea factible.<\/p>\n<\/div>

Compases<\/p><\/h4><\/div>

\u201cEl acto anal\u00edtico se funda en un vac\u00edo, por ah\u00ed viene tambi\u00e9n el horror al acto, un vac\u00edo que los analistas pretenden, a veces, rellenar con el saber\u201d Xavier Esqu\u00e9 \u201cTransferencia y acto. El deseo del analista<\/em>\u201d. 20<\/sup>
\n\u00bfC\u00f3mo interpretar la idea de que el acto anal\u00edtico se funda en un vac\u00edo que suscita horror, y de qu\u00e9 manera este vac\u00edo, irreductible al saber, sit\u00faa la funci\u00f3n de la interpretaci\u00f3n y el acto anal\u00edtico?<\/p>\n<\/div>

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Introducir el corte acontecimiento<\/strong><\/p><\/h4><\/div>

Mar\u00eda Victoria Clavijo<\/strong>
\nMiembro de la NEL-Guayaquil y AMP<\/strong><\/p><\/h5><\/div>

Jacques Lacan dicta su seminario de El acto psicoanal\u00edtico <\/em>21<\/sup>\u00a0en el mismo a\u00f1o en que propone el dispositivo del pase, y 3 a\u00f1os luego de su acto, el de la fundaci\u00f3n de la Escuela. En medio de ese periodo, dicta el Seminario La l\u00f3gica del fantasma<\/em> 22<\/sup>. La rese\u00f1a del seminario 20 escrita por \u00e9l mismo es elaborada dos a\u00f1os despu\u00e9s. La secuencia temporal anterior, es un marco temporal que nos ense\u00f1a a leer Graciela Brodsky 23<\/sup>\u00a0para dar la perspectiva de lo que el acto anal\u00edtico implica para Lacan: nada menos que al analista mismo como producido en la experiencia anal\u00edtica.
\nDice Lacan, \u201cNunca visto ni o\u00eddo a no ser por nosotros, es decir, nunca se\u00f1alado, y a\u00fan menos cuestionado, el acto anal\u00edtico lo vamos a suponer a partir del momento selectivo que el psicoanalizante pasa a psicoanalista\u201d 24<\/sup> Este es el horizonte, un pasar de una cosa a otra. No es un sentido nuevo, es un salto. \u201cNi visto, ni o\u00eddo\u201d, entonces es necesario verificarlo cada vez.
\nA pesar de la preocupaci\u00f3n de Lacan por la acci\u00f3n del analista en La direcci\u00f3n de la cura y los principios de su poder (Lacan, 1958) \u00e9sta no apunta a\u00fan al objeto a, sino al relevamiento de lo simb\u00f3lico que fundamenta su acci\u00f3n. La acci\u00f3n que corresponde al objeto a en la experiencia anal\u00edtica no ser\u00eda la interpretaci\u00f3n que se juega en el eje simb\u00f3lico del esquema Z, desde el lugar del Otro, sino el acto anal\u00edtico. Que tenga efectos interpretativos, no quiere decir que el acto responda a la misma l\u00f3gica que la interpretaci\u00f3n del deseo como reprimido y no reconocido en el Otro. Se trata m\u00e1s bien de una l\u00f3gica otra, elaborada en el seminario La l\u00f3gica del fantasma a partir del cuadr\u00e1ngulo de Klein, tomando como punto de partida una posici\u00f3n del analista de un \u201cno-pienso\u201d, considerando la f\u00f3rmula cartesiana para explicitar el recorrido de un an\u00e1lisis en sus diversas operaciones. Dice Lacan: \u201c(\u2026) el psicoanalista en el psicoan\u00e1lisis no es sujeto, y que situando su acto con la topolog\u00eda ideal del objeto a, se deduce que opera por no pensar. (\u2026) Un \u201cyo no pienso\u201d que de hecho suspende al psicoanalista de la ansiedad de saber d\u00f3nde darle su puesto para pensar.\u201d 25<\/sup>
\nDel lado del analista si lo asiste su acto\u00a0 como tal, y no sus ritualismos, entonces podr\u00eda estar a la altura del acto. Por eso, no hay el analista, pues solo aparece si est\u00e1 a la altura de este acto, que se verifica cada vez, y la prueba es la producci\u00f3n del objeto a.<\/p>\n<\/div>

<\/div>
\n

1 Argumento de las XV Jornadas de la NEL. Disponible en: https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/orientacion\/argumento\/<\/a>
\n2 Lacan, J., El seminario, Libro 2, El Yo en la teor\u00eda de Freud y en la t\u00e9cnica psicoanal\u00edtica<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2022, p.372.
\n3 Ib\u00edd., p.372.
\n4 Miller, J.-A., 1,2,3,4 Tomo I,<\/em> Los cursos psicoanal\u00edticos de Jacques-Alain Miller, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2021, p.23.
\n5 Miller, J.-A., El Ser y el Uno<\/em>, Curso de la Orientaci\u00f3n lacaniana, clase del 2 de febrero 2011. In\u00e9dito.
\n6 Ib\u00edd.
\n7 Esqu\u00e9, X. Transferencia y acto. El deseo del analista. https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2025\/08\/Transferencia-y-acto.-El-deseo-del-analista_Xavier-Esque-1.pdf<\/a>
\n8 Miller, J.-A. \u201cElucidaci\u00f3n de Lacan\u201d, Charlas brasile\u00f1as<\/em>, Editorial Paid\u00f3s, Buenos Aires.1998, p. 524
\n9 Idem, p.524
\n10 Miller, J.-A. \u201cEl concepto de Escuela\u201d, publicado en Cuadernillos del Pasador<\/em>. 1993. Obtenido el 24\/09\/21 en versi\u00f3n digital https:\/\/www.wapol.org\/es\/las_escuelas\/TemplateArticulo.asp?intTipoPagina=4&intEdicion=1&intIdiomaPublicacion=1&intArticulo=288&intIdiomaArticulo=1&intPublicacion=10<\/a>
\nFuente: Asociaci\u00f3n Mundial de Psicoan\u00e1lisis 2021.
\n11 Lacan, J., El Seminario, libro 11: Los cuatro conceptos fundamentales del Psicoan\u00e1lisis.<\/em> Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2017, p.100.
\n12 Lacan, J. (1981) \u201cSobre la experiencia del pase\u201d, \u00bfOrnicar?<\/em> N\u00ba1. Editorial Petrel, Barcelona, p.35. Obtenible en Revista de Psicoan\u00e1lisis En el Margen https:\/\/enelmargen.com\/2017\/10\/20\/sobre-la-experiencia-del-pase-por-jacques-lacan\/<\/a>
\n13 Lacan, J., El Seminario, libro 11: Los cuatro conceptos fundamentales del Psicoan\u00e1lisis<\/em> op. cit. p.284.
\n14 Miller, J.-A. \u201cEl concepto de Escuela\u201d op. cit. En versi\u00f3n digital.
\n15 Miller, J.-A. \u201cEl concepto de Escuela\u201d op. cit. En versi\u00f3n digital.
\n16 Esqu\u00e9, X. Transferencia y acto. El deseo del analista. https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2025\/08\/Transferencia-y-acto.-El-deseo-del-analista_Xavier-Esque-1.pdf<\/a>
\n17 Lacan, J., Proposici\u00f3n del 9 de octubre de 1967 sobre el psicoanalista de la Escuela, Otros Escritos<\/em>, Paid\u00f3s, 2021, p. 265.
\n18 Esqu\u00e9, X. Transferencia y acto. El deseo del analista. https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2025\/08\/Transferencia-y-acto.-El-deseo-del-analista_Xavier-Esque-1.pdf<\/a>
\n19 Miller, J.-A., El banquete de los analistas, Paid\u00f3s, 2011, p.417.
\n20 Esqu\u00e9, X. Transferencia y acto. El deseo del analista. https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2025\/08\/Transferencia-y-acto.-El-deseo-del-analista_Xavier-Esque-1.pdf<\/a>
\n21 Lacan, J. (1967-1968). El Seminario, Libro 15: El acto psicoanal\u00edtico.<\/em> Buenos Aires: Paid\u00f3s.
\n22 Lacan, J.(1966-1967). El Seminario, Libro 14. La l\u00f3gica del fantasma<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s.
\n23 Lacan, J. (1966) Rese\u00f1as de ense\u00f1anza.<\/em> Capitulo V: (El acto psicoanal\u00edtico). Buenos Aires: Manantial
\n24 Brodsky, G. Fundamento. El acto anal\u00edtico. Cuadernos N\u00ba 5 del ICDEBA, 2002, p.22
\n25 Lacan, J.(1966-1967). El Seminario, Libro 14. La l\u00f3gica del fantasma.<\/em> Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":2,"featured_media":4109,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"portfolio_category":[33],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-4105","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","portfolio_category-rosas-de-los-vientos"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/4105","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4105"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/4105\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4129,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/4105\/revisions\/4129"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4109"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4105"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=4105"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=4105"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=4105"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}