{"id":3898,"date":"2025-05-26T18:31:36","date_gmt":"2025-05-26T16:31:36","guid":{"rendered":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/?post_type=avada_portfolio&p=3898"},"modified":"2025-05-26T18:31:36","modified_gmt":"2025-05-26T16:31:36","slug":"rosa-de-los-vientos-1","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/projects\/rosa-de-los-vientos-1\/","title":{"rendered":"Rosa de los vientos #1"},"content":{"rendered":"

\u201cRosa de los vientos\u201d, Bolet\u00edn XV Jornadas de la NEL<\/h4><\/div>

Br\u00fajula<\/h4><\/div>

Lacan en el texto La direcci\u00f3n de la cura y los principios de su poder<\/em> nos provoca con esta afirmaci\u00f3n \u201cHay que tomar el deseo a la letra\u201d. Pablo \u00bfCu\u00e1l es el alcance de esta frase en relaci\u00f3n con la formaci\u00f3n del analista?<\/strong><\/p>\n<\/div>

Hay que tomar el deseo a la letra\u00a0<\/strong>
\nPablo Reyes
\n<\/span>Miembro NEL-Santiago de Chile y AMP<\/span><\/p><\/h4><\/div>

\u201cHay que tomar el deseo a la letra\u201d1 <\/sup>dijo Jacques Lacan. No obstante \u00bfc\u00f3mo hacerlo? Si tomamos al objeto a<\/em> como causa del deseo, no podemos desconocer que lo que permite tomar el deseo a la letra no es otra cosa m\u00e1s que el duelo del analista2<\/sup>.<\/p>\n

Para llegar a esta experiencia en un an\u00e1lisis, el sujeto debe iniciarse y participar de las vueltas de los discursos, hasta llegar al discurso anal\u00edtico. Las transformaciones de los discursos dependen del decir del analista. Situado inicialmente desde la escucha del significante, lograr\u00e1 el trabajo de la letra gracias a la extracci\u00f3n y sustracci\u00f3n del sentido del dicho analizante. Este trabajo interpretativo vincula dos aproximaciones a la letra: entre l\u00f3gica y poes\u00eda.<\/p>\n

<\/a><\/sup><\/p>\n

La perspectiva l\u00f3gica de la letra permite llevar a cabo un trabajo de transformaci\u00f3n y combinaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del significante necesario en un an\u00e1lisis. Pero no basta con \u00e9l, ya que el an\u00e1lisis se homologar\u00eda al discurso matem\u00e1tico-hist\u00e9rico que desconoce su causa3<\/sup>. La aproximaci\u00f3n po\u00e9tica nos asiste en esta labor, ya que permite operar con el significante en los contornos del vac\u00edo4<\/sup>\u00a0que configura el objeto a<\/em>. As\u00ed, para incluir la causa, es necesario leer en la letra y el deseo anudados sobre el tel\u00f3n de fondo de un vac\u00edo, es decir, leerlos como respuesta a lo real del psicoan\u00e1lisis: la ausencia de relaci\u00f3n sexual.<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 experiencia de decir nos llevar\u00eda el duelo del analista? Nos lleva al \u201cdecir de Freud\u201d que \u201cse infiere de la l\u00f3gica que toma como fuente los dichos inconscientes\u201d5<\/sup>. \u00bfQu\u00e9 es este decir? No es m\u00e1s que el medio-decir inconsciente que se localiza desde una hiancia, una fractura irresoluble del deseo s\u00f3lo bordeada por la letra.<\/p>\n

De ah\u00ed que el decir en todos los discursos, incluido el discurso anal\u00edtico, no es libre, ya que es subsidiario de lo real, de la inexistencia de la relaci\u00f3n sexual. Sobre este punto me detengo, ya que aqu\u00ed la letra y el deseo se encuentran como el derecho y el rev\u00e9s de la misma cosa: una respuesta a lo real de la no relaci\u00f3n sexual.<\/p>\n

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<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>

Carto-graf\u00eda<\/p><\/h4><\/div>

Dej\u00e1ndonos guiar por el argumento de las Jornadas. <\/span>Este<\/span><\/span> nos propone una afirmaci\u00f3n de Lacan que encontramos en el <\/span>Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis<\/i><\/span>, <\/span>all\u00ed <\/span><\/span>nos dice \u201cLa transferencia es la puesta en acto de la realidad sexual del inconsciente\u201d, Miguel <\/span>\u00bfCu\u00e1l ser\u00eda tu lectura alrededor de esta frase que nos orienta en nuestra pr\u00e1ctica cada vez?<\/b><\/span><\/p>\n

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<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>

La transferencia es la puesta en acto de la realidad sexual del inconsciente\u00a0<\/strong>
\nMiguel De la Rosa Garc\u00eda
\n<\/span>Miembro bajo condiciones-Guayaquil<\/span><\/p><\/h4><\/div>

Lacan en el Seminario 11<\/em> nos plantea una dimensi\u00f3n del inconsciente que remite a la estructura de una zona er\u00f3gena, puls\u00e1til: este se abre y se cierra. El Sujeto supuesto al Saber, en tanto pivote de la transferencia, posibilita su apertura. El SsS al ser efecto de la articulaci\u00f3n significante es una suposici\u00f3n, carente de sustancia y existencia, lo cual lo ubica de lado del vac\u00edo. Lo que existe es el s\u00edntoma y su cara pulsional. Sin el encuentro con la presencia y deseo del analista no hay lectura posible: el s\u00edntoma le estorba al sujeto y no le dice nada. Suposici\u00f3n y existencia se oponen, mientras que suposici\u00f3n y confianza tienen un lazo. El analizante le supone al analista tener un saber, saber leer, saber desear, confianza imposible de anticipar y que apr\u00e8s coup<\/em> deber\u00e1 constatarse.<\/p>\n

Es al analista a quien le corresponde el c\u00e1lculo y con su acto, conducir al analizante hacia la articulaci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima de sus significantes, de la cual extraiga un saber. En esta v\u00eda estamos en la apertura del inconsciente, lo cual se afirmar\u00eda en que: si hay supuesto al saber, hay transferencia. Sin embargo, el analista como SsS \u201cno es Dios para su paciente\u201d6<\/sup> y debe saber, en el proceso mismo del an\u00e1lisis, el camino hacia el cual lo conduce. Este asunto compete a su formaci\u00f3n y es el fundamento mismo del deseo del analista.<\/p>\n

Ahora, \u00bfqu\u00e9 introduce Lacan con la frase que invita esta Carto-graf\u00eda<\/em>? La vertiente pulsional, ineludible en un an\u00e1lisis y que sit\u00faa al analista en el lugar del objeto a<\/em>, semblante necesario para sostener el discurso anal\u00edtico. Adem\u00e1s, \u00bfno es acaso a partir de la dimensi\u00f3n pulsional como un sujeto se vincula con sus objetos? Afirmar esto nos permite ubicar que \u201cel peso de la realidad sexual se inscribe en la transferencia\u201d7<\/sup>. Es en esa v\u00eda que podemos hablar de la demanda en t\u00e9rminos de satisfacci\u00f3n, as\u00ed como de deseo como punto nodal entre el inconsciente y la realidad sexual, deseo que se desliza meton\u00edmicamente por debajo de la cadena significante y que entrev\u00e9 su dimensi\u00f3n de goce.<\/p>\n

Por \u00faltimo, la transferencia como \u201cpresentificaci\u00f3n del cierre del inconsciente\u201d8<\/sup> funci\u00f3n del objeto a<\/em> como obturador, punto en el cual las asociaciones se detienen, transferencia negativa. \u00bfC\u00f3mo estar advertidos de este asunto? Una br\u00fajula para cada vez: hacer del instante en que aparecen los objetos pulsionales en el discurso del analizante la oportunidad para un acto que toque las tripas, deteniendo las asociaciones de las que se goza sinf\u00edn.<\/p>\n

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<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>

Compases<\/p><\/h4><\/div>

Lacan afirma en el texto La direcci\u00f3n de la cura y los principios de su poder<\/em> que \u201cel analista es menos libre en su estrategia que en su\u00a0t\u00e1ctica\u201d. Kaira, \u00bfQu\u00e9 nos podr\u00edas decir sobre esta libertad en la pr\u00e1ctica anal\u00edtica? \u00bfDe qu\u00e9 libertad se tratar\u00eda?<\/strong><\/p>\n

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<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>

Huella <\/strong>
\nKaira Vanessa G\u00e1mez
\n<\/span>Asociada NEL-Caracas<\/span><\/p><\/h4><\/div>

\u00bfNo hay ninguna pregunta molesta por su parte?<\/em>
\n\u00bfY entonces t\u00fa qu\u00e9 les contestas?<\/em>
\n\u00bfEn vez de callar precavidamente, (\u2026)<\/em>
\nde despertar a tiempo?\u201d<\/em>
\nPacto con los muertos. Wislawa Szymborska9<\/sup><\/em><\/p>\n

En la t\u00e1ctica el analista est\u00e1 llamado a ser int\u00e9rprete<\/em>10<\/sup> ejecutante, amo de su propio or\u00e1culo. Digamos, para partir, que el analista no es libre de actuar; su acto es libre de \u00e9l. La libertad de la que se trata en la t\u00e1ctica es el resultado de la sujeci\u00f3n del analista a la disciplina de la interpretaci\u00f3n, que implica tomar como material \u2013interpretar\u2013 lo que ella misma ha producido11<\/sup>\u00a0A esta condici\u00f3n se anudan las que le impone su estrategia y su pol\u00edtica. Es por ubicarse por su falta de ser y por renunciar su persona al lugar del muerto para que esta sufra la trasmutaci\u00f3n que la transferencia har\u00e1 de ella, que el efecto de su interpretaci\u00f3n se libera de \u00e9l. El actor es libre de su acto; m\u00e1s, el analista no es libre, en la t\u00e1ctica, de su condici\u00f3n de int\u00e9rprete.<\/p>\n

Lo que aqu\u00ed, en el decir de Lacan, se prefigura de soslayo es el acto anal\u00edtico como horizonte de la t\u00e1ctica. En la ra\u00edz de la interpretaci\u00f3n as\u00ed concebida aguarda el acto anal\u00edtico por ser despejado como un acontecimiento que no existe en el nivel del Otro, que no hallar\u00e1 all\u00ed sus coordenadas, ni determinaci\u00f3n alguna, m\u00e1s que la que \u00e9l mismo introduzca en el mundo. Preciosa br\u00fajula: el acto<\/em> al que estamos llamados como agentes de la interpretaci\u00f3n no existe de antemano, no hay el momento, ni el n\u00famero, ni el tipo de interpretaci\u00f3n. Hay el acto anal\u00edtico porque no hay La interpretaci\u00f3n. El secreto de la t\u00e1ctica es que no est\u00e1 soportada en la libertad del ejecutante, sino en su acto. Libertad<\/em> es el modo en que Lacan alude en este momento a la condici\u00f3n de posibilidad del analista mismo, esto es, a esa causa eficiente que no es sino el resto de la operaci\u00f3n anal\u00edtica que se ejerci\u00f3 sobre \u00e9l. De all\u00ed que no tenga m\u00e1s or\u00e1culo que su capricho<\/em>: un nombre, aqu\u00ed, para el deseo del analista. La t\u00e1ctica, a diferencia de la t\u00e9cnica, convoca en el analizante al analista por venir.<\/p>\n

En la pol\u00edtica: la falta de ser; en la estrategia: la abnegaci\u00f3n del muerto; en la t\u00e1ctica, la inconmensurabilidad del acto. He all\u00ed el mapa. El arte del analista, esa poiesis<\/em> suya que trasmitir\u00e1 al analizante, est\u00e1 hecha de la misma materialidad del acto. Si lo hay, advendr\u00e1 un analizante, as\u00ed como ante la pregunta de Wis\u0142awa \u2013\u00bfY entonces t\u00fa qu\u00e9 les contestas?<\/em>\u2013 alg\u00fan sujeto que la tome a su cargo.<\/p>\n

En ese instante ser\u00e1 \u2013del analista\u2013 el producto, la respuesta, el or\u00e1culo mismo que lo decide, su huella.<\/p>\n

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<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>

Comisi\u00f3n bolet\u00edn XV Jornadas de la NEL<\/p><\/h4><\/div>

Ana Mar\u00eda Solis (Responsable)
\nPa\u00fal Mata (Responsable)
\nCinthya Estrada
\nErick Fern\u00e1ndez
\nEugenia Fl\u00f3rez
\nGabriela Villarroel
\nMartha Idrovo
\nWhitney Ferrufino<\/p>\n

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1\u00a0Lacan, J., \u201cLa direcci\u00f3n de la cura y los principios de su poder\u201d, Escritos II, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2009, p. 590.<\/p>\n

2 Lacan, J. \u201cEl Atolondradicho\u201d, Otros Escritos<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2012, p. 511.<\/p>\n

3\u00a0Ibid.<\/i><\/span>, p<\/span>p<\/span><\/span>. 476-477.<\/span><\/p>\n

4\u00a0Lacan, J., \u201cVers un signifiant Nouveau\u201d<\/span> Ornicar ?<\/i><\/span> 17\/18, Paris, Navarin, 1979, p. 10-11.<\/span><\/p>\n

5 Lacan, J., \u201cEl Atolondradicho\u201d, op. cit.<\/i>, p. 478.<\/p>\n

6 Lacan, J., El Seminario 11: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2017, p. 238.<\/p>\n

7 Ibid, p. 161<\/p>\n

8 Ibid, p. 151.<\/p>\n

9 Szymborska, W. \u201cPacto con los muertos\u201d, Poes\u00eda no completa<\/em>, M\u00e9xico: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2008, p. 317.<\/p>\n

10 \u201cInt\u00e9rprete de lo que me es presentado en afirmaciones o en actos, yo decido sobre mi or\u00e1culo y lo articulo a mi capricho, \u00fanico amo en mi barco despu\u00e9s de Dios, y por supuesto lejos de poder medir todo el efecto de mis palabras, pero en esto precisamente convertido y tratando de remediarlo, dicho de otra manera, libre siempre del momento y del n\u00famero, tanto como de la elecci\u00f3n de mis intervenciones, hasta el punto de que parece que la regla haya sido ordenada toda ella para no estorbar en nada mi quehacer de ejecutante, a lo cual es correlativo el aspecto de \u201cmaterial\u201d, bajo el cual mi acci\u00f3n aqu\u00ed toma lo que ella misma ha producido.\u201d Lacan, J. \u201cLa direcci\u00f3n de la cura y los principios de su poder\u201d, Escritos 2, Siglo XXI, M\u00e9xico, 2009, p. 561-562.<\/p>\n

11 \u201c(\u2026) a falta de lo cual el an\u00e1lisis se quedar\u00eda en una sugesti\u00f3n grosera.\u201d Lacan, J., \u201cLa direcci\u00f3n de la cura y los principios de su poder\u201d, op. cit., p. 565.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":2,"featured_media":3899,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"portfolio_category":[33],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-3898","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","portfolio_category-rosas-de-los-vientos"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/3898","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3898"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/3898\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3905,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/3898\/revisions\/3905"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3899"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3898"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=3898"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=3898"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xv\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=3898"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}