{"id":3141,"date":"2024-09-04T15:27:35","date_gmt":"2024-09-04T18:27:35","guid":{"rendered":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/?post_type=avada_portfolio&p=3141"},"modified":"2024-09-04T15:27:35","modified_gmt":"2024-09-04T18:27:35","slug":"lecturas-del-argumento-4-los-genes-no-son-los-genes","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/our-projects\/lecturas-del-argumento-4-los-genes-no-son-los-genes\/","title":{"rendered":"Lecturas del Argumento #4 – Los genes no son los genes"},"content":{"rendered":"

Premonici\u00f3n. Mar\u00eda Izquierdo. San Juan de los Lagos,\u00a0Jalisco<\/p>\n<\/div>

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<\/i>PDF<\/span><\/a><\/div>
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Los genes no son los genes<\/h1><\/div>
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Viviana Berger<\/strong>*<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Debemos decir que, para el psicoan\u00e1lisis, el cuerpo no existe a t\u00edtulo de organismo, para el ser humano no hay tal \u201cdon de la naturaleza\u201d. La gran novedad de la revelaci\u00f3n freudiana demostr\u00f3 que el cuerpo reacciona a las palabras pronunciadas por el Otro -incluso, siendo aquellas anteriores a su nacimiento. Lalengua<\/em> materna, tejida de los significantes que constituyen la materia sonora que envuelve al ni\u00f1o y resuena en su cuerpo, produce un efecto de desnaturalizaci\u00f3n sobre el viviente que liga desde el origen cuerpo y palabra, introduciendo una hiancia fundamental que afecta el programa de goce de la gen\u00e9tica y separa definitivamente al ser de la anatom\u00eda.<\/p>\n

Resulta as\u00ed que el organismo del viviente se pierde y el cuerpo se constituye como un producto transformado por el discurso, contrariamente al cuerpo del animal que s\u00ed responde a la programaci\u00f3n gen\u00e9tica tal como es. En este sentido, podemos decir que el animal es<\/em> su cuerpo, en el punto en que cuenta con un anudamiento natural de los registros imaginario y real, hay una absoluta adecuaci\u00f3n. En cambio, el ser hablante, para alcanzar un cuerpo, para anudar los registros imaginario y real, requerir\u00e1 de una compleja operaci\u00f3n que, no obstante, tampoco alcanzar\u00e1 jam\u00e1s una equivalencia de identidad entre el ser y su existencia. Quiz\u00e1s un an\u00e1lisis podr\u00eda despejar la escritura de goce de ese cuerpo, sintom\u00e1tico y pulsional, y posibilitar al sujeto reencontrarse con su cuerpo a partir de un sinthome.<\/p>\n

Entonces, privado de la inmunidad que provee la gen\u00e9tica, el cuerpo del parl\u00eatre<\/em> puede devenir sede de sensaciones extra\u00f1as, perturbadoras, incluso, locas, cuando el goce ilimitado toma el comando. En este aspecto, las psicosis ofrecen un amplio campo de investigaci\u00f3n en la medida en que, dif\u00edcilmente, encontremos alg\u00fan caso de psicosis donde no se ponga en cuesti\u00f3n alg\u00fan fen\u00f3meno de goce que interpele la consistencia del cuerpo o, incluso, que precipite fen\u00f3menos de ajenidad o p\u00e9rdida del cuerpo.<\/p>\n

En la primera ense\u00f1anza de Lacan, a partir de sus elaboraciones en relaci\u00f3n al Estad\u00edo del espejo, el cuerpo entra en juego como imagen<\/em> del cuerpo -imagen a construir, en la medida en que, como planteamos, nada est\u00e1 dado de antemano. Este momento es fundamental en la estructuraci\u00f3n de cada sujeto, en tanto ser\u00e1 el origen de todo lo que toca al cuerpo en su erecci\u00f3n como ser vivo, de la operaci\u00f3n de unificaci\u00f3n del cuerpo hasta entonces fragmentado por las percepciones experimentadas. Es el cuerpo que el yo<\/em> ve en el espejo, que reconoce a trav\u00e9s de la imagen del otro, del cuerpo de los otros semejantes, que alcanza eventualmente una \u201cunidad\u201d<\/em> a trav\u00e9s de la mirada del Otro (momento de j\u00fabilo), siendo el objeto a<\/em>, el resto no especularizable que sostiene dicha imagen. Este primer cuerpo lacaniano es entonces el cuerpo del narcisismo, un cuerpo implicado en la formaci\u00f3n del yo, que a partir de las operaciones de reconocimiento y nominaci\u00f3n, funda la entrada en lo simb\u00f3lico para todo sujeto.<\/p>\n

Algunos sujetos fracasan a la hora de alcanzar una imagen unificada, cuya consecuencia en la estructuraci\u00f3n del psiquismo, resulta en un desorden en la juntura m\u00e1s \u00edntima del sentimiento de la vida en el sujeto. El interior y el exterior se confunden, los \u00f3rganos quedan poco delimitados, el sujeto se ve privado del sentimiento de la existencia, no logra habitar su cuerpo. Es la esquizofrenia quien, por excelencia, nos ense\u00f1a c\u00f3mo el cuerpo y el yo en tanto instancias ps\u00edquicas resultan afectadas en su constituci\u00f3n. Por lo tanto, si no hay el yo<\/em> unificado en la esquizofrenia, tampoco habr\u00e1 el cuerpo propio, sino apenas un conjunto de \u00f3rganos dispersos, desprovistos de semblantes, sin frontera con el Otro; un imaginario suelto, desconectado de lo simb\u00f3lico, y un sujeto que hace uso de la iron\u00eda como defensa, atacado por la intrusi\u00f3n y dispersi\u00f3n de lalengua<\/em>.<\/p>\n

En la paranoia, en general, no llega a abrirse, tan radicalmente, el agujero en lo imaginario -el goce retorna en el Otro. En la melancol\u00eda, hallaremos la hemorragia libidinal y el dolor de existir, en una identificaci\u00f3n con el objeto desecho que aplasta la envoltura imaginaria del amor propio. En la metonimia man\u00edaca, la omnipotencia como rechazo radical de la falta en el Otro y la imagen desconectada de la dimensi\u00f3n real del cuerpo, en una aceleraci\u00f3n in crescendo<\/em> debido a la falta del lastre del objeto, que extiende el agujero a trav\u00e9s del cual se drena el sujeto.<\/p>\n

Ahora bien, \u00bfCon qu\u00e9 recursos el sujeto se defender\u00e1 de eso<\/em> que retorna y amenaza a su cuerpo con estallar? El analista deber\u00e1 maniobrar con decisi\u00f3n cuando el sujeto queda entregado a ese goce absoluto, interceptando la tendencia a entregarse a la voluptuosidad de un infinito y, asimismo, sabr\u00e1 leer los singulares recursos de cada sujeto para resistir a estos ataques del Otro y mantener el cuerpo en su \u201cunidad\u201d. \u00bfQu\u00e9 promueve en cada caso una reparaci\u00f3n de ese nudo entre sujeto, cuerpo y s\u00edntoma? \u00bfCu\u00e1l es la abrazadera[1]<\/a> conveniente para cada qui\u00e9n? No s\u00f3lo con la invenci\u00f3n de un saber delirante, quiz\u00e1s, a trav\u00e9s del arte, o con el apoyo de una pareja imaginaria al modo de una muleta. Otros se valdr\u00e1n de la actividad sexual o la entrega a alguna disciplina deportiva en el esfuerzo para trazar el borde del goce invasivo y sostener la consistencia de un cuerpo que se experimenta como ajeno.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo guiar sus acciones y capitonar la significaci\u00f3n?<\/p>\n

La cl\u00ednica dar\u00e1 cuenta de esa diversidad.<\/p>\n

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*Psicoanalista en CDMX, M\u00e9xico. Analista Miembro de la Escuela, AME, de la Nueva Escuela Lacaniana, NELcf, y de la Asociaci\u00f3n Mundial de Psicoan\u00e1lisis, AMP.<\/p>\n

[1]<\/a> Miller, J.-A., Efecto retorno sobre la psicosis ordinaria \u201cEl desorden m\u00e1s \u00edntimo es esta brecha en la que el cuerpo se deshace y donde el sujeto es inducido a inventarse v\u00ednculos artificiales para apropiarse de nuevo de su cuerpo, para \u201cestrechar\u201d su cuerpo contra \u00e9l mismo. Para decirlo en t\u00e9rminos de mec\u00e1nica, necesita una abrazadera para aguantar con su cuerpo\u201d.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":3142,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"portfolio_category":[44],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-3141","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","portfolio_category-lecturas-del-argumento"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/3141","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3141"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/3141\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3146,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/3141\/revisions\/3146"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3142"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3141"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=3141"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=3141"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=3141"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}