Invasiones sutiles, piezas sueltas. Collage de Mar\u00eda del Pilar Cuellar (2024)<\/strong>. El eje \u201cEl cuerpo del ni\u00f1o como objeto del Otro, y los usos del cuerpo en las psicosis en la infancia\u201d es en s\u00ed un trazado que va de problemas de subjetivaci\u00f3n a soluciones contingentes: usos inventivos del cuerpo. All\u00ed el arte sabe<\/em> envolver la mesura y la desmesura<\/em> con Mar\u00eda del Pilar Cuellar y pone a disposici\u00f3n imaginarios \u201cCyberpunk\u201d como lo hace Emilio Seraquive.<\/p>\n Un Lacan l\u00facido, pero no tan l\u00fadico, dice que: sin mediaci\u00f3n, un ni\u00f1o queda abierto a las capturas fantasm\u00e1ticas. Entonces, dos \u201cMilagros Divinos\u201d<\/em><\/strong>, Carolina Puchet advierte que la cl\u00ednica con ni\u00f1os requiere del goce femenino; y Fernando G\u00f3mez se aplica atento a esos cuerpos inquietos, ca\u00eddos, violentos\u2026 ante los que Miller propondr\u00eda operar con dulzura.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 nuevas a-marras<\/em><\/strong> para M., cuyo cuerpo se escurre?, se plantea Eugenia Fl\u00f3rez en una pregunta Laboriocia<\/em> sobre cl\u00ednica diferencial. Y en \u201cYo invent\u00e9\u2026\u201d<\/em><\/strong>, la invenci\u00f3n queda del lado de una ni\u00f1a, sobre quien M\u00f3nica Febres-Cordero precisa sutil: desde el almohad\u00f3n con el que T. se rodeaba para calmarse a cada soluci\u00f3n mejor<\/em> para (re)apropiarse de su cuerpo.<\/p>\n Para concluir, Jos\u00e9 Fernando Vel\u00e1squez en su Lectura del Argumento* <\/em>apunta que un analista se deja usar para captar trazos de goces y acompa\u00f1a, desde nuestro neologismo: esa laboriociocidad<\/em> de ni\u00f1os y ni\u00f1as. \u00a1A esos peque\u00f1os laboriociocitos,<\/em> les dedicamos este Bolet\u00edn!<\/p>\n Jessica Jara<\/strong> \u00a0<\/em><\/p>\n *<\/em>https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/our-projects\/lecturas-del-argumento-2-el-cuerpo-del-nino-psicotico-y-la-funcion-deseo-del-analista-por-jose-fernando-velasquez\/<\/em><\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> El Bolet\u00edn Laboriocio\u00a0<\/em>pregunta a nuestra colega Carolina Puchet, animado por su participaci\u00f3n en el Seminario \u201c<\/strong>La fantas\u00eda y el juego\u201d:<\/strong><\/p>\n El eje de trabajo 2 de las Jornadas enuncia: “<\/em>El cuerpo del ni\u00f1o como objeto del Otro, y los usos del cuerpo en las psicosis en la infancia”<\/em>, al respecto queremos pedirte alguna elaboraci\u00f3n desde el Seminario que conduces y tu pr\u00e1ctica, que permita orientarnos sobre el estatuto del cuerpo del ni\u00f1o psic\u00f3tico all\u00ed donde queda abierto a todas las capturas fantasm\u00e1ticas\u2026 <\/em><\/p>\n La problem\u00e1tica est\u00e1 referida a la \u201cNota sobre el ni\u00f1o\u201d, donde Lacan apunta que: \u201cLa distancia entre la identificaci\u00f3n con el ideal del yo y la parte tomada del deseo de la madre, si ella no tiene mediaci\u00f3n (normalmente asegurada por la funci\u00f3n del padre), deja al ni\u00f1o abierto a todas las capturas fantasm\u00e1ticas\u201d.<\/em>[1]\u00bfC\u00f3mo leer esa frase, que no se nos presentifica tan l\u00fadica?<\/em><\/p>\n Responde causada <\/em><\/strong>Carolina Puchet Dutr\u00e9nit, <\/em><\/strong>psicoanalista en Ciudad de M\u00e9xico, miembro de la AMP y de la NELcf:<\/em><\/strong><\/p>\n Lacan en la Nota sobre el ni\u00f1o<\/em> nos deja orientaciones cl\u00ednicas muy claras para el trabajo anal\u00edtico con ni\u00f1os. En primer lugar, ubica a la familia como el residuo de todo lo que fracas\u00f3 de los sistemas comunitarios. En lo comunitario hay algo de lo singular que queda por fuera. En ese sentido la familia es una estructura m\u00ednima que transmite a trav\u00e9s de las funciones materna y paterna, por un lado, la dimensi\u00f3n de la falta por la v\u00eda del deseo y por el otro, un modo de goce que gu\u00eda, que ense\u00f1a un camino posible. Al mismo tiempo que enuncia una ley. Dichas funciones s\u00f3lo son posibles de transmitir encarn\u00e1ndose, en el sentido de poner el cuerpo.<\/p>\n En el trabajo anal\u00edtico con ni\u00f1os esas funciones encarnadas se presentan en nuestros consultorios trayendo a sus hijos a consulta. Es as\u00ed, que recibimos lo que ha hecho s\u00edntoma resultado de esas funciones. El ni\u00f1o viene al mundo como el objeto desecho del deseo de los padres, es la representaci\u00f3n de una verdad, es nuestro trabajo como practicantes poder escuchar cual ser\u00eda esa verdad.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 lectura hacemos?<\/p>\n Lacan nos propone, en este mismo texto, dos modos en que el s\u00edntoma del ni\u00f1o responde a ese malentendido inaugural.\u00a0 Como representante de la pareja parental o como s\u00edntoma de la subjetividad de la madre y lo que queda capturado ah\u00ed en la relaci\u00f3n fantasm\u00e1tica entre el ni\u00f1o y la madre. La madre tiene que v\u00e9rselas con su propia falta y en eso est\u00e1 en juego su objeto, que no es solamente imaginario y simb\u00f3lico, tiene tambi\u00e9n una dimensi\u00f3n real. El modo en c\u00f3mo el ni\u00f1o da cuerpo a la verdad de la madre tiene que ver con su estructura. En la madre neur\u00f3tica el ni\u00f1o testimonia de su culpabilidad, en la madre perversa el ni\u00f1o le sirve de fetiche, en la madre psic\u00f3tica el ni\u00f1o encarna un rechazo primordial.<\/p>\n Por su parte el ni\u00f1o tiene que v\u00e9rselas con el deseo del Otro, ante la pregunta \u00bfqu\u00e9 me quiere el Otro? El ni\u00f1o da cuerpo a la verdad del deseo materno y puede ubicarse en tres posiciones: como s\u00edntoma, como falo materno y como objeto del fantasma materno. Cuando responde de un modo neur\u00f3tico, representa la verdad del malentendido como s\u00edntoma de la pareja parental. Cuando responde de un modo perverso, lo hace como fetiche. Cuando la respuesta es del modo de la psicosis, no entra en el juego de la significaci\u00f3n f\u00e1lica, el sujeto ni\u00f1o puede quedar capturado por eso que le falta a la madre y ubicarse como su s\u00edntoma de lado de la suplencia. Es as\u00ed que el ni\u00f1o no es el objeto que obtura la falta, sino que le da a la madre un modo de satisfacci\u00f3n del goce m\u00e1s all\u00e1 del valor f\u00e1lico. Un goce que es m\u00e1s del lado del goce femenino.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 pasa entonces con la funci\u00f3n del padre? Lacan propone que, si la funci\u00f3n del padre no hace una mediaci\u00f3n, el ni\u00f1o puede quedar capturado por el fantasma materno. Aqu\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1 en juego lo sintom\u00e1tico del padre, no es \u00fanicamente mediar por medio de la prohibici\u00f3n, diciendo no. Es tambi\u00e9n ense\u00f1ar c\u00f3mo se hace con la prohibici\u00f3n y la ley, transgredi\u00e9ndola. Hace de la madre una mujer y de ese modo proh\u00edbe y transgrede en un mismo acto. Para esto es necesario que la madre haga un lugar al padre, que no todo se vuelque en su ser madre.<\/p>\n La cl\u00ednica con ni\u00f1os incluye al goce femenino de un modo menos velado. Asistimos a ese momento en que el sujeto est\u00e1 constituy\u00e9ndose y esas funciones parentales est\u00e1n jugando su partida. Sin duda eso nos permite escuchar esos cuerpos que hablan. Debemos estar entonces atentos a c\u00f3mo posicionarnos en nuestra pr\u00e1ctica. C\u00f3mo hacer presencia siendo un objeto que causa la subjetividad y no cristaliza la posici\u00f3n de objeto del ni\u00f1o. Eso incluye necesariamente el trabajo con los padres.<\/p>\n Laboriocio,<\/em><\/strong> haciendo avanzar a la Bibliograf\u00eda de las Jornadas, entrevista a Fernando G\u00f3mez, psicoanalista en Lima, AME, miembro de la AMP y de la NELcf.<\/em><\/strong><\/p>\n En la segunda entrega de la Bibliograf\u00eda encontramos este recorte del\u00a0Seminario 2\u00a0<\/em>de Lacan[2]<\/a>: \u201cDurante d\u00e9cadas se rehus\u00f3 pensar que en el ni\u00f1o pudiera haber verdaderas psicosis, y se intent\u00f3 ligar los fen\u00f3menos con ciertas condiciones org\u00e1nicas [\u2026] Si en el caso del ni\u00f1o hablamos leg\u00edtimamente de psicosis es porque como analistas podemos dar un paso m\u00e1s que los otros en la concepci\u00f3n de las psicosis\u201d. Estas afirmaciones son vigentes hoy cuando imperan saberes y pr\u00e1cticas sobre los ni\u00f1os que se reh\u00fasan a considerar en ellos cualquier tipo de sufrimiento e invenci\u00f3n -de singularidad-, explicando toda manifestaci\u00f3n de su existencia en t\u00e9rminos de funcionalidad cerebral y buscando corregir o erradicar sus presentaciones peculiares.<\/p>\n
\nArtista visual, asociada de la NELcf<\/em> Bogot\u00e1 y dise\u00f1adora del afiche de las XIV Jornadas de la NELcf<\/em><\/p>\n<\/div>Nota editorial sobre el ni\u00f1o<\/h4><\/div>
\nCoordinadora del Bolet\u00edn Laboriocio<\/em><\/p>\n\u201cMilagros Divinos\u201d<\/h4><\/div>