Pilgrim State Hospital, Brentwood, NY, 1938.
\nAlfred Eisenstaedt, Time & Life Pictures\/Getty Images<\/p>\n<\/div>
Este Laboriocio<\/em> se abona al eje V de nuestras Jornadas \u201cEl cuerpo del sujeto psic\u00f3tico en la Instituci\u00f3n\u201d<\/strong> y da cuenta de que el discurso anal\u00edtico no se presta a la dominaci\u00f3n, a\u00fan si se sostiene en espacios institucionales.<\/p>\n Es un hecho que los psicoanalistas son requeridos para obrar \u201cmilagros\u201d <\/strong>ante el desconcierto que suscitan los cuerpos \u201clibres\u201d e intervienen haciendo uso de sus propios cuerpos en actos anal\u00edticos \u201craros\u201d, pero operantes como el de Ana Ricaurte en un hacerse el muerto<\/em>: mostrando en acto las cartas como en el bridge<\/em>, dejando leer all\u00ed mensajes oscuros.<\/p>\n En otro Milagro Divino<\/strong> est\u00e1 Jos\u00e9 Luis Obaid, \u00a0a quien su labor hospitalaria en Santiago le impuso cartelizar y, no sin su hallazgo de una certeza que yerra<\/em>, recoge hoy nuevas cuestiones. En esa v\u00eda, Jader Flores nos anoticia de otras certezas, delirios persecutorios que cobran asidero en el Otro institucional y demandas infernales, para ense\u00f1arnos c\u00f3mo logr\u00f3 producir una amarra-tratamiento<\/em><\/strong> en una instituci\u00f3n en Medell\u00edn.<\/p>\n Este bolet\u00edn incluye una danzamarra<\/em><\/strong> ante lo peor. Amugron\u00e1ndome<\/em> es una bella puesta en escena de Danza Butoh corporizada por Nayeh Anzola, que a\u00fan presentifica los catastr\u00f3ficos bombardeos at\u00f3micos de otro siglo. Y trae una invenci\u00f3n<\/strong> del S\u00e9ptimo Piso, desde donde Ana Ib\u00e1\u00f1ez nos habla de un arte-factum<\/em>: Texteart<\/em> sin pre-textos: con carga explosiva moderada y texturas que, entre varios, supieron hacer sentir en la \u201cTeca\u201d.<\/p>\n \u00a1Y as\u00ed sigue, por rarezas y caminos liberados, la investigaci\u00f3n colectiva hacia nuestras Jornadas!<\/p>\n Jessica Jara El acto anal\u00edtico tiene de lo singular, de lo \u201craro\u201d, y cuando se orienta a acotar el padecer de un cuerpo psic\u00f3tico, <\/strong>\u2014cuerpo tambi\u00e9n \u201craro\u201d que suele poner en apuros en las instituciones<\/strong>\u2014, en una pr\u00e1ctica que demanda al analista actuar ante las urgencias, \u00bfqu\u00e9\u00a0lecturas del padecer del cuerpo del sujeto psic\u00f3tico por parte de un analista y c\u00f3mo es posible transmitir en la instituci\u00f3n misma sobre las consecuencias o efectos de la operaci\u00f3n anal\u00edtica?<\/strong><\/p>\n Es lo que Laboriocio<\/strong><\/em>\u00a0le pregunta a Ana Ricaurte, miembro de la <\/em><\/strong>NEL<\/strong>cf\u00a0<\/strong><\/em>y la AMP, en virtud de su \u201crara\u201d pr\u00e1ctica en una instituci\u00f3n orientada por el psicoan\u00e1lisis:<\/em><\/strong><\/p>\n Con la invitaci\u00f3n al trabajo del Bolet\u00edn Laboriocio<\/em> para investigar el tema \u201cEl cuerpo del sujeto psic\u00f3tico en la instituci\u00f3n\u201d, tomo el caso \u201cEl ni\u00f1o raro\u201d, escritura de una experiencia sostenida en una instituci\u00f3n hogar de acogida para ni\u00f1os y adolescentes en Guayaquil.<\/p>\n La relaci\u00f3n al cuerpo en este ni\u00f1o psic\u00f3tico era muy extra\u00f1a, rara, y justamente con un acompa\u00f1amiento de su rareza, es que se pudo articular la transferencia que sostuvo el trabajo.\u00a0Asustaba y causaba rechazo en la instituci\u00f3n su repentina agresividad con otros ni\u00f1os. Que miraba a un punto fijo, sin responder a ning\u00fan llamado.\u00a0 Que se expon\u00eda en sitios muy altos como definiendo su cuerpo frente al vac\u00edo. O tirado en el patio bajo el sol se quedaba dormido, angustiando a sus cuidadoras.<\/p>\n Su relaci\u00f3n al cuerpo era mort\u00edfera, en la ausencia del sentido de vida cuando no hay la charla de deseo que produce un sujeto, y obligaba sesi\u00f3n a sesi\u00f3n a tratar de situar formas de enganche en una relaci\u00f3n de a dos, con distintos operadores del programa, lo que iba revirtiendo su posici\u00f3n marcada radicalmente por el uno, fuera de grupo, fuera de la educaci\u00f3n, fuera de todo. El trabajo apuntaba a contrarrestar la exposici\u00f3n de D a un real constante. Un tramo de simbolizaci\u00f3n fue construir historietas con una interviniente. Ser el que construye historietas<\/em> fue un modo de acercamiento a los otros como un semejante.<\/p>\n \u00bfSe puede transmitir esto en la instituci\u00f3n como un conocimiento? No fue nuestra experiencia.\u00a0 Nuestros procedimientos no calzan en las din\u00e1micas de cuidados y de sentidos disciplinarios, sin embargo de alg\u00fan modo, el ni\u00f1o fue acompa\u00f1ado por otro, quien al hacerle de par<\/em> en el marco de la atenci\u00f3n psicoanal\u00edtica, animaba a otros a tratarlo, se volv\u00eda menos extra\u00f1o. Incluso para la madre que dec\u00eda: no lo entiendo, es muy extra\u00f1o<\/em>.\u00a0 De nuestra parte, instalamos la conversaci\u00f3n con ella, con los otros de la instituci\u00f3n, no precisamente para transmitir estrategias que consigan ciertos efectos.<\/p>\n En este caso, lo que surgi\u00f3 como un modo de hacer fue procurar que se digan cosas sobre el ni\u00f1o, cada cual desde su lugar, historiz\u00e1ndolo m\u00ednimamente, qui\u00e9n era \u00e9l para cada uno, desde sus temores o sus deseos, y de algo de eso se apropi\u00f3 el sujeto, muy especialmente de una frase de la madre como historia de la entrega de sus hijos a la instituci\u00f3n, que \u00e9l pudo incorporarlo como un sentido: \u201cmi mam\u00e1 me quer\u00eda, pero estaba enferma.\u201d<\/p>\n De ese modo obtuvimos: \u201cun elemento concreto en los decires de la madre [\u2026] la puesta en funci\u00f3n de un elemento simb\u00f3lico, [que] aunque sea m\u00ednimo, es necesaria para la constituci\u00f3n de un velo.\u00a0 Ese dicho elemento introducir\u00e1 el punto de apoyo frente a un Otro que goza. Sin ese punto de apoyo m\u00ednimo no habr\u00e1 velo que tape la nada apareciendo bajo la forma de objeto.\u201d[1]<\/a><\/p>\n En una Conversaci\u00f3n cl\u00ednica en la NELcf<\/em> Guayaquil del 2009, Leonardo Gorostiza coment\u00f3 el caso \u201cEl ni\u00f1o raro\u201d, diciendo que: el hecho de que se ponga en funci\u00f3n un elemento simb\u00f3lico no es suficiente, pero es necesario para poder mostrar la dimensi\u00f3n del cuerpo ca\u00eddo sin que sea un acto de horror, tocando lo real con lo real.<\/p>\n \u201cTirado como muerto\u201d es una respuesta al deseo an\u00f3nimo de la madre, que no encuentra velo fantasm\u00e1tico. Una vez m\u00e1s en esa posici\u00f3n, durante dos d\u00edas sin levantarse, ni comer, angustiando al personal de la instituci\u00f3n, llev\u00f3 a la demanda urgente a la analista.\u00a0 Contrariar esa posici\u00f3n de objeto ca\u00eddo, que lo alcanza en lo real del cuerpo, que no se media por la palabra, se dio al tirarme cerca de \u00e9l como representaci\u00f3n del objeto ca\u00eddo. Reaccion\u00f3 con la frase: \u201c\u00bfqu\u00e9 quiere de m\u00ed?\u201d Lo que \u00e9l ha encarnado es: \u201cme quieres muerto.\u201d\u00a0 Cuando la encarno yo, \u00e9l se afloja: \u201cme voy de aqu\u00ed.\u201d\u00a0 Parafraseando a Jos\u00e9 Fernando Vel\u00e1squez: es tocar el ser por la iron\u00eda y no por el lenguaje.<\/p>\n [1]<\/a> Piechotka, E. y Bergovoy, D. Cr\u00e9ation du point d\u00b4ancrage dans le travail avec les parents. <\/em>Les feuillets du Courtil, IV Journ\u00e9es du RI3, N\u00famero 18\/19, B\u00e9lgica, Abril 2000, p. 27. Traducci\u00f3n de la autora<\/p>\n<\/div> A uno de los participantes de <\/em><\/strong>Laboriocio, Jos\u00e9 Luis Obaid, miembro de la <\/em>NEL<\/strong>cf\u00a0<\/strong><\/em>y la AMP, psicoanalista en Santiago de Chile, en un punto animado de la discusi\u00f3n colectiva, le formulamos:<\/em><\/strong><\/p>\n Es un hecho que un sujeto psic\u00f3tico puede arribar a una instituci\u00f3n de salud cualquiera, no necesariamente concebida para alojar lo particular de dicha estructura, siendo as\u00ed \u00bfqu\u00e9 es aquello que del cuerpo enfermo de un sujeto psic\u00f3tico, causa tropiezos a los profesionales que se desempe\u00f1an en el campo hospitalario? \u00bfQu\u00e9 consideras puede un psicoanalista ofrecer al sujeto y a la instituci\u00f3n, en aquellos casos?<\/strong><\/p>\n La primera pregunta permite referenciar la conferencia de Fabi\u00e1n Naparstek \u201cLos objetos a<\/em> y el loco\u201d[1]<\/a> en donde hay indicaciones precisas sobre esta cuesti\u00f3n y la cl\u00ednica del objeto a <\/em>en las psicosis. Lo dir\u00e9 de esta manera: el loco evidencia su libertad en relaci\u00f3n al campo del Otro por tener el objeto a <\/em>en el bolsillo, es decir no demanda la causa de su deseo al Otro. Dicha evidencia cl\u00ednica es la que tiende a provocar angustia, incomodidad y\/o tropiezos en quienes se enfrentan a las psicosis, despertando, a la vez, fantasmas de domesticaci\u00f3n.<\/p>\n Para la segunda pregunta, encuentro apoyo en una definici\u00f3n del inconsciente que me gusta mucho. Lacan lo define como certeza que yerra<\/em>[2]<\/a>, <\/em>como un campo que se pierde, una p\u00e9rdida sin compensaci\u00f3n, sin ning\u00fan saldo a favor, salvo el ser retomada en la funci\u00f3n de la pulsaci\u00f3n. Un inconsciente causado que, en tanto se dirige al analista, \u00e9ste pasa a formar parte del mismo y en donde su presencia es irreductible por ser testigo de esa p\u00e9rdida.<\/p>\n Ese inconsciente, como nos aclara J.-A. Miller, no ser\u00eda una psicolog\u00eda de las profundidades, pues gravita en la periferia: \u201cpor el contrario, estamos all\u00ed en el lugar del Otro en la experiencia\u201d[3]<\/a>. Por lo que el analista tambi\u00e9n est\u00e1 all\u00ed y, por estar all\u00ed, se verifica que algo falta. Se trata para Miller de la presencia de una reserva en el lugar del Otro. Es decir, que orientado por el principio de un inconsciente siempre agujereado que circula y se hace escuchar en la periferia, el analista encarna aquello fallido, el fracaso o, a la vez, lo faltante en el Otro para servirse de ello o ponerlo al ruedo en una instituci\u00f3n.<\/p>\n Se trata de captar el viraje en el estatuto del Otro al seguir los paradigmas del goce<\/em>[4]<\/a>. <\/em>De pensar la operatividad, las consecuencias cl\u00ednicas de un Otro deseante, un Otro marcado en tanto incompleto, tambi\u00e9n, un Otro vivo. Es la importancia de no responder como Otro completo en la transferencia, ya que lo que el analista rechaza en tanto Otro completo, eso aparece en lo real[5]<\/a>.<\/p>\n Quisiera entonces dejar abierta algunas preguntas que, en el mejor de los casos, podr\u00e1n ser retomadas en los meses de trabajo venideros y el arribo a nuestra pr\u00f3ximas Jornadas de Escuela. \u00bfSer\u00eda un principio, un preliminar a todo tratamiento posible de las psicosis en las instituciones y sus dispositivos, se\u00f1alar que se trata, m\u00e1s bien, de un abordaje del Otro y no del sujeto? Si as\u00ed fuese \u00bfresultar\u00e1 crucial la sustracci\u00f3n de toda respuesta, institucional o cl\u00ednica, en el plano del semejante? Por \u00faltimo, ese Otro barrado, \u00bfno resulta acaso el fundamento de un deseo de saber, del lado del analista que, encarnando esa falta en el saber mismo, se anima e interesa?<\/p>\n [1]<\/a> Naparstek, F., \u00abLos objetos a y el loco\u00bb, Nucep \u2013 Secci\u00f3n cl\u00ednica de Madrid, en: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=_TOTMjIhZpQ<\/a><\/p>\n [2]<\/a> Lacan, J., El Seminario, Libro 11, Los cuatro conceptos fundamentales del Psicoan\u00e1lisis<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 1987, p. 133.<\/p>\n [3]<\/a> Miller, J.-A. Del s\u00edntoma al fantasma. Y retorno<\/em>, Los cursos psicoanal\u00edticos de Jacques \u2013 Alain Miller, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2018, p. 208.<\/p>\n [4]<\/a> Naparstek. F., \u201cLa direcci\u00f3n de la cura en la toxicoman\u00eda y el alcoholismo; su efectividad en instituciones\u201d, \u00a0Introducci\u00f3n a la <\/em>Cl\u00ednica con toxicoman\u00edas y alcoholismo<\/em>\u201d, Grama, Buenos Aires, 2008, \u00a0<\/em>Pp. 125 y 126.<\/p>\n [5]<\/a> Ibid<\/em>, p. 131.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> El arte dispone de otras amarras que sabemos apreciar y aqu\u00ed acogemos uno de esos cuerpos tomados por la Danza Butoh, pero en Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n Nayeh Anzola desde Caracas nos hace llegar su Amugron\u00e1ndome<\/em>: una respuesta est\u00e9tico-pol\u00edtica a lo que para cada quien remite a eso catastr\u00f3fico m\u00e1s all\u00e1 de la cat\u00e1strofe real; considerando que, en sus inicios, esta pr\u00e1ctica esc\u00e9nica japonesa atendi\u00f3 a las im\u00e1genes de las bombas nucleares y sus devastadores efectos.<\/p>\n La artista dir\u00e1 que esta experiencia: la devuelve al escenario desnuda de s\u00ed y con el valor de atravesar, cada vez, sus propias incertidumbres\u2026 su propia oscuridad.<\/em><\/p>\n La magn\u00edfica edici\u00f3n del video es producci\u00f3n de Laboriocio, <\/em>un divino hacer de Estela Castillo.<\/p>\n<\/div> Ante el padecer desbordado que pueden experimentar algunos sujetos psic\u00f3ticos, las instituciones intentan manejar <\/strong>\u2014desde distintas maneras y m\u00e9todos<\/strong>\u2014 lo insoportable del goce del Otro y el goce Otro.\u00a0 \u00c9ric Laurent en su texto\u00a0Acto e instituci\u00f3n<\/em>\u00a0sostiene que en la pr\u00e1ctica institucional orientada por el psicoan\u00e1lisis\u00a0no se trata de \u201cproducir una doctrina \u2018una\u2019 del psicoan\u00e1lisis con respecto a la \u2018instituci\u00f3n\u2019 sino m\u00e1s bien de obtener una serie de maneras de hacer con la instituci\u00f3n\u201d. <\/strong><\/p>\n En esta direcci\u00f3n, un segundo aporte a <\/em><\/strong>a-marras viene de un asociado de la <\/em>NELcf Medell\u00edn, Jader Flores, a quien <\/em>Laboriocio le plante\u00f3 en relaci\u00f3n a su pr\u00e1ctica en instituciones: \u00bfc\u00f3mo se las ha arreglado para dar lugar a invenciones de los sujetos psic\u00f3ticos para vivir la corporeidad y sostener sus arreglos con el cuerpo?<\/em><\/strong><\/p>\n He necesitado ciertas condiciones preliminares para dar lugar a las invenciones de los sujetos psic\u00f3ticos en lo institucional. La primera condici\u00f3n que nombrar\u00e9 es la modulaci\u00f3n del tiempo l\u00f3gico. Esto es, pasar de un instante de ver lo institucional a un tiempo para comprender algo de su l\u00f3gica, estando advertido de los alcances de mi pr\u00e1ctica.<\/p>\n Otra condici\u00f3n necesaria es la puesta en marcha de una transferencia de trabajo con el personal de la instituci\u00f3n, dado que, sus cuerpos, funciones o actividades, permiten o no, dar lugar a la invenci\u00f3n de un sujeto psic\u00f3tico.<\/p>\n No ir en contra de lo institucional es otra condici\u00f3n indispensable. No es fruct\u00edfero encarnar una posici\u00f3n de contestatario. Es mejor servirse de lo institucional y asumir una posici\u00f3n que, poco a poco, d\u00e9 lugar a lo posible en lo imposible de la pr\u00e1ctica.<\/p>\n Dejarse ense\u00f1ar por cada sujeto psic\u00f3tico es otra condici\u00f3n ineludible. Cada sujeto nos orienta sobre qu\u00e9 de lo institucional le sirve o no de amarra. Conviene subrayar que, para dejarse guiar es necesario asumir una posici\u00f3n de \u201csujeto supuesto interesarse por la singularidad\u201d[1]<\/a> y no de saber.<\/p>\n Intentar\u00e9 con una vi\u00f1eta ilustrar lo mencionado.<\/p>\n A demandaba diariamente a enfermer\u00eda la limpieza de una herida que ella no dejaba cicatrizar. Cuando se negaban a su demanda pasaba a golpear su brazo contra las paredes, ara\u00f1ar su rostro y dejar de comer. Igualmente, el Otro institucional se le volv\u00eda persecutorio: \u201cme quieren envenenar\u201d. La limpieza de esa herida era uno de los intentos que pose\u00eda para tratar el goce deslocalizado y sostener el cuerpo que se le hac\u00eda extra\u00f1o.<\/p>\n Los enfermeros estaban cansados de su demanda sin l\u00edmites. Converso con ellos y las directivas para obtener un arreglo entre lo institucional y el intento de amarre de A. Se llega a un acuerdo que le consigo transmitir bajo transferencia. Las curaciones tendr\u00e1n lugar cada tres d\u00edas y solo ser\u00e1n realizadas por el jefe de enfermer\u00eda. Tambi\u00e9n, cada tres d\u00edas comienzo a escucharla y le propongo tomar nota de sus demandas a la instituci\u00f3n para, posteriormente, leerle las respuestas.<\/p>\n Lo anterior, le sirvi\u00f3 a A de amarra-tratamiento, poniendo un l\u00edmite a su demanda y goce, d\u00e1ndole lugar al intento de sostener un cuerpo que se desmorona. Adem\u00e1s, tranquiliz\u00f3 a los enfermeros.<\/p>\n [1]<\/a> Briole, G., Cl\u00ednica continuista, bajo transferencia, en: https:\/\/congresoamp2018.com\/textos\/clinica-continuista-transferencia\/<\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Desde el Bolet\u00edn\u00a0Laboriocio<\/em>\u00a0nos interesamos en el \u201cS\u00e9ptimo piso\u201d, en tanto instituci\u00f3n inventiva que aloja desde el 2016 en Ciudad de Guatemala a sujetos psic\u00f3ticos y autistas, adultos y j\u00f3venes con problemas graves de subjetivaci\u00f3n, donde sabemos que aplican la \u201cpr\u00e1ctica entre varios\u201d<\/strong>[1]<\/strong><\/a> para hacer all\u00ed donde los m\u00e9todos convencionales desfallecen\u2026 <\/strong><\/p>\n Entonces preguntamos a Ana Ib\u00e1\u00f1ez, desde tu participaci\u00f3n como interviniente en algunos de los talleres del S\u00e9ptimo, \u00bfquisieras comentarnos sobre alg\u00fan proyecto que de cuenta de ese car\u00e1cter inventivo en relaci\u00f3n al cuerpo, texto, arte, que haya\u00a0dado alg\u00fan lugar original a los sujetos singulares que consienten en\u00a0acceder a su \u201cpiso\u201d?<\/em><\/strong><\/p>\n Ana Ib\u00e1\u00f1ez es asociada a la NELcf<\/em> Guatemala, interviniente en \u201cS\u00e9ptimo Piso\u201d. Cabe destacar que dentro de esta instituci\u00f3n singular sostiene el Taller de Escritura[2]<\/a>.<\/p>\n<\/div> [1]<\/a> En 1992, J.-A. Miller nombr\u00f3 \u201cpr\u00e1ctica entre varios\u201d a una modalidad de psicoan\u00e1lisis aplicado iniciada en 1974 por Antonio Di Ciaccia en L\u00b4Antenna <\/em>110: instituci\u00f3n creada como un lugar de vida <\/em>de ni\u00f1os y adolescentes psic\u00f3ticos y autistas. Esta instituci\u00f3n y varias otras que hacen suya esta modalidad de hacer singular, como es el caso de S\u00e9ptimo Piso<\/em>, toman la indicaci\u00f3n de Lacan de que el autista est\u00e1 en el lenguaje, y llevan a cabo su labor con diversos intervinientes en talleres en un contexto institucional particular.<\/p>\n [2]<\/a> Es posible leer sobre la experiencia del \u201cTaller de escritura urgente a la Halfon\u201d sostenida por Ana Ib\u00e1\u00f1ez en el S\u00e9ptimo Piso<\/em>, en la Revista F-ILIA # 5, Abril 2022. En https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/f-ilia\/articulos\/un-taller-de-escritura-urgente-a-la-halfon\/<\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":2822,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"portfolio_category":[27],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-2821","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","portfolio_category-laboriocio"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/2821","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2821"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/2821\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2832,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/2821\/revisions\/2832"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2822"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2821"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=2821"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=2821"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=2821"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/strong>Coordinadora del Bolet\u00edn Laboriocio<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\u201cMilagros Divinos\u201d<\/h4><\/div>
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\n\u201ca-marras\u201d<\/h4><\/div>
\n\u201cYo invent\u00e9\u2026\u201d<\/h4><\/div>
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