Este bolet\u00edn se concibe cual medio para informar<\/em> y formar<\/em> en el tiempo previo a la realizaci\u00f3n de las Jornadas. Y se aspira producirlo no como un objeto m\u00e1s de consumo-desecho en el amplio mundo de boletines para no-leer y desechar propio del discurso capitalista, sino para darle su justo lugar como objeto causa de deseo. En esas coordenadas, le daremos un lugar digno al ocio, desde el nombre mismo de este Bolet\u00edn, que nos exigir\u00e1 fervientes labores.<\/p>\n El neologismo que nombra el bolet\u00edn abrocha los significantes \u201cLaborioso\u201d y \u201cOcio\u201d, donde se reconoce en los sujetos psic\u00f3ticos una posici\u00f3n laboriosa, de trabajador, hasta de m\u00e1rtir, en lo que hace a su esfuerzo por construir una realidad, una relaci\u00f3n al Otro y por hacerse a un cuerpo ante el acecho del \u201cmilagro divino\u201d y sin el auxilio del discurso establecido; aunque, en ocasiones, con un analista: partenaire<\/em> que se deja ense\u00f1ar, toma nota, presta su propio cuerpo.<\/p>\n La labor nos llega como obra, laburo, labranza, y tambi\u00e9n cual pieza hecha a mano, tejida, de tela, que puede llegar a vestir un cuerpo: confeccionarlo a medida con lo que hay, desde la invenci\u00f3n psic\u00f3tica, al no contar con las m\u00e1quinas tradicionales de coser lo imaginario, lo simb\u00f3lico y lo real. El ocio nos acerca a ese ocio f\u00e9rtil que describen historiadores y fil\u00f3sofos, y que invita al arte, la conversaci\u00f3n, la cultura, dando lugar a in\u00e9ditos \u201camarres\u201d para sostenerse en la escena o incluirse en una singular Rep\u00fablica de Las Letras <\/em>a la que pertenecen, fuera de dudas: Schreber y Joyce.<\/p>\n Se trata de un espacio neol\u00f3gico, ocio laborioso, inventivo donde se escribe el Bolet\u00edn, permitiendo distintos usos, y al que invitamos a colegas e interesados a sumergirse de cuerpo entero y, al tiempo, \u00a1a levantar campamento hacia Bogot\u00e1, a nuestras Jornadas de la NELcf<\/em>!<\/p>\n A continuaci\u00f3n les presentamos sus secciones:<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> – Secci\u00f3n definida bajo el prop\u00f3sito de la intensi\u00f3n del psicoan\u00e1lisis \u2013<\/em><\/strong><\/p>\n Este significante es tomado de las Memorias de un enfermo de nervios<\/em>, de Daniel Paul Schreber,\u00a0 en donde el ex -Presidente consigna: \u201cDesde el comienzo mismo de mi vinculaci\u00f3n con Dios hasta el d\u00eda de hoy mi cuerpo ha sido incesantemente objeto de milagros divinos<\/strong>\u201d. Declaraci\u00f3n que es muestra de la invasi\u00f3n de goce en cuerpos-objetos de problemas cient\u00edficos y arrebatos; cuerpos que son centrales telef\u00f3nicas sin tel\u00e9fono, vestidos vac\u00edos o que caen cual piel de fruto maduro; que son dianas de rayos o andan desarraigados; pero, tambi\u00e9n de quienes se agencian las salidas m\u00e1s delirantes, reinvenciones fant\u00e1sticas o discretas, nuevos anudamientos.<\/p>\n As\u00ed, esta secci\u00f3n se abona a la formaci\u00f3n psicoanal\u00edtica desde lo epist\u00e9mico y la pr\u00e1ctica para encontrar decires sobre el cuerpo en las psicosis, presentando contenidos valiosos en relaci\u00f3n a sus extrav\u00edos, tratamientos posibles y soluciones m\u00e1s dignas. Milagros divinos<\/em> acoger\u00e1 textos, entrevistas, comentarios de citas\u2026 en diversos formatos, invitando a colegas de la NELcf<\/em> a este divino departir.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> – Secci\u00f3n definida bajo el prop\u00f3sito extensi\u00f3n del psicoan\u00e1lisis \u2013<\/em><\/strong><\/p>\n Schreber en sus \u201cMemorias\u2026\u201d<\/em> describe modificaciones en su relaci\u00f3n con los \u201crayos divinos\u201d que lo llevaron a atraer hacia su cuerpo las almas impuras presentes en el orden c\u00f3smico. Para contrarrestarlo, acudi\u00f3 al \u201camarre a tierras\u201d, arreglo que le permiti\u00f3 situar el cuerpo en la tierra ligado a otros astros mediante nervios compartidos. Del amarre a tierra<\/em> como soluci\u00f3n singular pasamos a los amarres<\/em> en plural, en la labor de hacerse un cuerpo, lo que no es algo natural.<\/p>\n Seguro hubo \u201camarres\u201d y \u201camarras\u201d en esas cl\u00e1sicas barcas de locos, pero hoy nos referimos a amarras-tratamientos posibles para dar sost\u00e9n, enlazar, acotar, en el uno por uno, all\u00ed donde Lacan indica un desorden en la juntura \u00edntima del sentimiento de vida, ante la cascada de lo imaginario, los empujes a, las intrusiones, la inoperancia de los semblantes. Y siguiendo la referencia n\u00e1utica: el simple rozamiento de los amarres evita derrapar y permite arriar r\u00e1pidamente cuando conviene.<\/p>\n Las \u201ca-marras\u201d como secci\u00f3n del Bolet\u00edn tomar\u00e1 nota de saberes en conexi\u00f3n que no prescindan del objeto a<\/em>, abyecto, que se interpone en el c\u00e1lculo, y un \u201cmarrar\u201d que alude a un errar, a modalidades desviadas, pero no sin estar ligado a otros. Desde el cuerpo de extensi\u00f3n contaremos con invitados del psicoan\u00e1lisis aplicado, ciencia, medicina, tecnolog\u00eda, literatura, artes liberales, discursos que abonen a re-ligar\u2026 que testimonien sobre modos de hacer con objetos, tierras, amarres, a-marras.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> – Secci\u00f3n definida bajo el prop\u00f3sito de la invenci\u00f3n \u2013<\/em><\/strong><\/p>\n En los tiempos del \u201cYo soy lo que digo\u201d, que deja a ratos perplejos a quienes consentimos a que con lo que nos encontramos en la pr\u00e1ctica es con piezas sueltas y bricolajes, nos resulta m\u00e1s vital poner la labor y el ocio en funci\u00f3n de la invenci\u00f3n, en las coordenadas que precisa J.-A. Miller al diferenciar el descubrimiento (de lo que ya estaba all\u00ed) de la creaci\u00f3n (ex -nihilo). Y s\u00ed, la invenci\u00f3n que nos concierne: agarra de lo que hay y requiere de un cierto coraje.<\/p>\n Lacan, en El Sinthome<\/em>, dir\u00e1: “Yo invent\u00e9 lo que se escribe como lo real. Naturalmente, a lo real no basta escribirlo real<\/em>. Unos cuantos lo hicieron antes que yo. Pero yo escribo este real con la forma del nudo borromeo (\u2026)”. Ya sabemos que Lacan no se precia de ser original sino l\u00f3gico, y lo cierto es que sus alumnos le hicieron conocer el escudo de los Borromeo (Seminario 19), el que luego Lacan replicar\u00e1 en las puras cuerdas a maniobrar, y har\u00e1 del nudo el soporte de lo real. Lacan tambi\u00e9n fue inventor del objeto a<\/em>: ese que unos guardan en el bolsillo, otros eligen depositarlo en el Otro; y que, excepcionalmente, alg\u00fan Duchamp, lo eleva en un escabel\u2026 \u00bfQu\u00e9 hizo Lacan con sus invenciones sino hacer consistencia l\u00f3gica, escritura, acaso sinthome<\/em>?<\/p>\n \u201c\u00bfQu\u00e9 he inventado yo?\u201d se pregunta Lacan. Hoy hacemos nuestra esa interrogaci\u00f3n para invitar a decir sobre ciertas invenciones en distintos registros y saberes: las que eventualmente otros ya habr\u00e1n anticipado, pero que pueden advenir a\u00fan escrituras inimaginables y ense\u00f1antes en nuestra investigaci\u00f3n hacia las Jornadas de la NELcf<\/em> en Bogot\u00e1 este 2024.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":2590,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"portfolio_category":[27],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-2584","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","portfolio_category-laboriocio"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/2584","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2584"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/2584\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2600,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/2584\/revisions\/2600"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2590"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2584"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=2584"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=2584"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiv\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=2584"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\u201cMilagros divinos\u201d<\/h6><\/div>
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