{"id":2494,"date":"2023-05-21T13:54:49","date_gmt":"2023-05-21T16:54:49","guid":{"rendered":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/?p=2494"},"modified":"2023-05-25T19:44:11","modified_gmt":"2023-05-25T22:44:11","slug":"incidens-que-sobreviene","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/2023\/05\/21\/incidens-que-sobreviene\/","title":{"rendered":"Inc\u012ddens ~que sobreviene"},"content":{"rendered":"

Carla Margarita Gonz\u00e1lez<\/strong><\/p>\n

Pasar del inconsciente al cuerpo hablante supone atravesar el discurso incidente de Lacan. Se trata de un pasaje hecho de desplazamientos y remociones conceptuales que repercute en el orden simb\u00f3lico sobre el cual Lacan estructuraba el inconsciente de Freud. Desplazamiento del inconsciente estructurado como un lenguaje al inconsciente que \u201cda testimonio de un real que le es propio\u201d; [1] del s\u00edntoma como advenimiento de significaci\u00f3n a acontecimiento de goce. En la base de estos giros, sobreviene un modo diferente de concebir, no s\u00f3lo la pr\u00e1ctica anal\u00edtica, sino tambi\u00e9n la experiencia y, particularmente, cuando el punto de interrogaci\u00f3n est\u00e1 puesto en la interpretaci\u00f3n. Leo decir a Jacques-Alain Miller que la interpretaci\u00f3n se torna problem\u00e1tica \u201cdesde el momento en que el modo de gozar se instala en el coraz\u00f3n de la experiencia anal\u00edtica\u201d; [2] y, recientemente, escuchaba a Graciela Brodsky decir que el problema de la interpretaci\u00f3n es actual, que no est\u00e1 resuelto. Resulta as\u00ed que la interpretaci\u00f3n no cesa de estar en el orden de la imposiblidad de definir. Es en la imposibilidad misma del enredijo entre el significante y el goce, que la interpretaci\u00f3n pueda reformularse cada vez.<\/p>\n

Me pregunto por la interpretaci\u00f3n en la pr\u00e1ctica. C\u00f3mo el analista puede intervenir para incidir sobre lo real del s\u00edntoma y apuntar as\u00ed al acontecimiento de goce; pero tambi\u00e9n me pregunto qu\u00e9 de la interpretaci\u00f3n, en este giro hacia lo real, desde la experiencia: desde la posici\u00f3n analizante.<\/p>\n

Desde la perspectiva del analista, la interpretaci\u00f3n es conmovida a provocar un efecto de sentido, uno que vaya m\u00e1s all\u00e1 de la ret\u00f3rica propia del inconsciente, que apueste, lo dir\u00e9 as\u00ed, por una prosodia que, adem\u00e1s de incidir en el sujeto dividido, concierna tambi\u00e9n a la pulsi\u00f3n, por tanto, a la experiencia de satisfacci\u00f3n. Bien punt\u00faa Miller que \u201cpodri\u0301a ser que el acontecimiento de goce no tenga que ver con el desciframiento, sino ma\u0301s bien que se situ\u0301e al nivel del corte\u201d. [3] En este nivel, la sesi\u00f3n anal\u00edtica, m\u00e1s all\u00e1 de su duraci\u00f3n, entendida como corte, en el espacio entre sesi\u00f3n y sesi\u00f3n, revela lo real del propio inconsciente: su discontinuidad.<\/p>\n

Si la interpretaci\u00f3n, en su funci\u00f3n de corte, del lado del analista, apunta a alcanzar la experiencia de la pulsi\u00f3n en el analizante, experiencia determinada por la incidencia de lalengua<\/em> sobre el cuerpo y experiencia definida por Lacan como \u201cel eco en el cuerpo del hecho de que hay un decir\u201d, [4] del lado del analizante, no sin su consentimiento, \u00bfcabr\u00eda situar la interpretaci\u00f3n en el sobrevenir acontecimiento del decir? Lacan ubica el decir en el \u201corden del acontecimiento\u201d, [5] y \u00e9ste, en tanto de goce, da cuenta de una experiencia de satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

Llegado a este punto de elucubraci\u00f3n en torno a la interpretaci\u00f3n entre la pr\u00e1ctica y la experiencia, me resulta esencial lo que, a continuaci\u00f3n, leo en Miller: que dice qu para Lacan \u201cel summum<\/em> del analista es la posici\u00f3n del analizante\u201d. [6]<\/p>\n

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[1] Miller, J.-A., Todo el mundo es loco<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2015, p. 165.<\/p>\n

[2] Miller, J.-A., La fuga del sentido<\/em>, Paid\u00f3s, Barcelona, 2012, p. 18.<\/p>\n

[3] Miller, J.-A., Todo el mundo es loco<\/em>, op.cit<\/em>., p. 216.<\/p>\n

[4] Lacan, J., El Seminario<\/em>, Libro 23<\/em>, El sinthome<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2006, p. 18.<\/p>\n

[5] Lacan, J., Seminario 21\u00a0\u201cLes non-dupes errent\u201d, clase del 18 de diciembre de 1973, in\u00e9dito.<\/p>\n

[6] Miller, J.-A., \u201cSobre la originalidad del fin de an\u00e1lisis\u201d, C\u00f3mo terminan los an\u00e1lisis. Paradojas del pase<\/em>, Grama, Buenos Aires, 2022, p. 240.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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