{"id":2647,"date":"2023-07-20T18:26:06","date_gmt":"2023-07-20T21:26:06","guid":{"rendered":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/?post_type=avada_portfolio&p=2647"},"modified":"2023-07-20T18:26:06","modified_gmt":"2023-07-20T21:26:06","slug":"cortes-en-la-experiencia-analitica","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/portfolio-items\/cortes-en-la-experiencia-analitica\/","title":{"rendered":"Corte(s) en la experiencia anal\u00edtica"},"content":{"rendered":"
<\/i>PDF<\/span><\/a><\/div>

Corte(s) en la experiencia anal\u00edtica<\/h3><\/div>

Paola Cornu<\/strong><\/p>\n

Nuestras Jornadas invitan al trabajo y a la investigaci\u00f3n sobre Cortes e Interpretaciones en la pr\u00e1ctica anal\u00edtica,<\/em> cada uno, uno por uno, vamos tomando l\u00edneas que permitan ir avanzando en ello. Es as\u00ed que al recibir la invitaci\u00f3n desde la Direcci\u00f3n de las Jornadas a escribir sobre \u201cCortes en la experiencia anal\u00edtica\u201d, es que resuena del argumento lo que se propone problematizar: por un lado, el \u201cestatuto de la interpretaci\u00f3n a lo largo de un recorrido anal\u00edtico frente a lo imposible de decir y en ello el corte, la alusi\u00f3n, la puntuaci\u00f3n, la citaci\u00f3n, la resonancia y el equ\u00edvoco con sus particularidades homof\u00f3nicas, gramaticales, o l\u00f3gicas. Como as\u00ed reflexionar sobre la interpretaci\u00f3n como jaculaci\u00f3n entre lo real y lo escrito. Y, por otro, plante\u00e1ndose la pregunta sobre el estatuto de cortes e interpretaciones, no sin la articulaci\u00f3n al deseo del analista y a la dimensi\u00f3n del tiempo l\u00f3gico de la sesi\u00f3n\u2026\u201d.[1]<\/a><\/p>\n

Cuestiones de suma importancia para un saber-leer-maniobrar orientados por un saber-operar-cortar en la pr\u00e1ctica, a la luz de los momentos en la ense\u00f1anza de Lacan y la lectura que hace Miller desde all\u00ed, sobre la Interpretaci\u00f3n y sus modalidades que apuntan a lo sem\u00e1ntico y a-sem\u00e1ntico. Pensando el lugar de la puntuaci\u00f3n, el corte y el equ\u00edvoco- equivocidad \u2012entre otros\u2012. Este \u00faltimo como nuevo modo otro de interpretaci\u00f3n, orientaci\u00f3n en la \u00faltima ense\u00f1anza, en tanto \u201cla equivocaci\u00f3n (Une-bevue<\/em>) eso es de lo que se trata, se trata de sustituir otro sentido\u201d,[2]<\/a>\u00a0 de restarlo desde la v\u00eda a-sem\u00e1ntica. De separar el significante de la cadena, introduciendo un vac\u00edo en que deje eco. En tanto, por medio del equ\u00edvoco y en la funci\u00f3n del corte podemos pensar permitir\u00eda hacer escuchar el significante que resuena. Es as\u00ed como me detendr\u00e9 a ubicar sobre Corte(s) en la experiencia anal\u00edtica, situando algunas cuestiones de inter\u00e9s para abrir a pensar e investigar y al trabajo en estas Jornadas\u2026<\/p>\n

1.- La sesi\u00f3n anal\u00edtica es la sesi\u00f3n l\u00f3gica<\/strong>.[3]<\/a><\/p>\n

\u201cLa sesi\u00f3n est\u00e1 organizada por el deseo del analista que corta para producir lo imprevisto\u201d.[4]<\/a> Operando a lo largo del recorrido anal\u00edtico, no sin servirse del sentido-desciframiento de la cifra: v\u00eda sem\u00e1ntica, pero para prescindir, cernir y ce\u00f1ir el sentido, por la \u201cv\u00eda a-sem\u00e1ntica que consiste en retener S2\u201d [5]<\/a> y no sumarlo.<\/p>\n

De esta manera, respecto al sumar y restar sentido, o dicho de otro modo, servirse para prescindir de \u00e9l, es que tomo lo que plantea \u00c9. Laurent, refiri\u00e9ndose al sue\u00f1o, pero para articularlo a lo que les traigo, a partir de que \u201chay que servirse de \u00e9l para finalmente prescindir. Primero habr\u00e1 que descifrar los sue\u00f1os, atravesar org\u00edas de interpretaciones de sentido, acompa\u00f1ar al analizante (\u2026) para finalmente llegar en un segundo tiempo, una vez que nos hemos servido de ello y bien servido a un punto fuera de sentido\u201d.[6]<\/a>\u00a0 Cuesti\u00f3n para pensar en los cortes e interpretaciones<\/em> de y en cada sesi\u00f3n a la luz de lo que permita finalmente cernir sentido y operar con\u2026 en tanto la funci\u00f3n del corte en la interpretaci\u00f3n posibilite restar y reducir goce-sentido.<\/p>\n

Esto a partir de la interrupci\u00f3n-irrupci\u00f3n en la cadena asociativa con una interpretaci\u00f3n y\/o intervenci\u00f3n en la econom\u00eda subjetiva del goce y que como efecto surge la disociaci\u00f3n del S1\/\/S2 en el que se produzca un corte-discontinuidad de las vueltas dichas haciendo resonar un eco.<\/p>\n

Miller,[7]<\/a> se\u00f1ala que \u201clo que llamamos todav\u00eda \u201cinterpretaci\u00f3n\u201d, aunque la pr\u00e1ctica anal\u00edtica sea siempre m\u00e1s bien posinterpretativa, revela algo (\u2026) una opacidad irreductible en la relaci\u00f3n del sujeto con lalengua. Y es por eso que la interpretaci\u00f3n \u2012esa posinterpretaci\u00f3n\u2012 no es ya, (\u2026) puntuaci\u00f3n (\u2026) sino corte. (\u2026) Con consecuencias fundamentales para la construcci\u00f3n misma de lo que llamamos la \u201csesi\u00f3n anal\u00edtica\u201d. As\u00ed dice que: \u201co bien la sesi\u00f3n es una unidad sem\u00e1ntica, en la que S2 viene a hacer de puntuaci\u00f3n a la elaboraci\u00f3n \u2012delirio al servicio del Nombre del Padre\u2012, muchas sesiones son as\u00ed. O bien la sesi\u00f3n anal\u00edtica es una unidad a-sem\u00e1ntica que reconduce al sujeto a la opacidad de su goce. Ello supone que antes de ser cerrada en bucle sea cortada\u201d.<\/p>\n

Sin embargo, no-toda intervenci\u00f3n del analista opera o es una interpretaci\u00f3n, la cuesti\u00f3n es a verificar la eficacia de lo que all\u00ed marc\u00f3 una transformaci\u00f3n o no en el goce y qu\u00e9 de la funci\u00f3n de corte en la interpretaci\u00f3n logr\u00f3 percutir en el n\u00facleo de fijaci\u00f3n del goce en su iteraci\u00f3n repetitiva. De esta forma, podemos pensar que \u201cla polaridad fundamental ya no es entre el sentido y la verdad como agujero, sino entre las dos caras del goce: lo que es lugar vac\u00edo en el discurso y el agujero, pero que se impone en su plena opacidad\u201d.[8]<\/a>\u00a0 Y que en la una nueva concepci\u00f3n de la interpretaci\u00f3n permite \u201cel reenv\u00edo de la palabra a la escritura, el reenv\u00edo de cada enunciado presente a su inscripci\u00f3n, a su enunciaci\u00f3n por el sujeto supuesto saber\u201d.[9]<\/a><\/p>\n

2.- Saber-operar-corte<\/strong><\/p>\n

As\u00ed la propuesta de pensar el corte en varios \u00e1ngulos, permite leer el o los cortes y su funci\u00f3n desde la sesi\u00f3n como espacio-tiempo de corte en su operaci\u00f3n l\u00f3gica, a partir del corte de sesi\u00f3n y\/o los cortes en la sesi\u00f3n misma al<\/em> corte como funci\u00f3n en la Interpretaci\u00f3n y desde all\u00ed el deseo del analista, como un cirujano que sabe operar, cortar y zanjar el goce opaco fuera de sentido, para hacer ver lo imposible de decir.<\/p>\n

Tomar la indicaci\u00f3n de Lacan orienta y ense\u00f1a al decir que \u201cel deseo del analista es el que sabe cortar\u201d. A partir de que \u201ctodo est\u00e1 en el an\u00e1lisis, en la eficacia de un buen corte, pero, considerando el modo en que es hecho ese corte\u201d [10]<\/a> y que m\u00e1s tarde en 1977, va a plantear que el analista zanja al leer y que lo que dice es corte, participando de la escritura.<\/p>\n

Siguiendo esta l\u00ednea, en \u201cEl atolondradicho\u201d,[11]<\/a> Lacan plantea que lo que la topolog\u00eda ense\u00f1a es el lazo necesario que se establece del corte al n\u00famero de vueltas requeridas para que se obtenga una modificaci\u00f3n de la estructura o de la aesfera, \u00fanico acceso concebible a lo real, y concebible de lo imposible en tanto lo demuestra. Cuesti\u00f3n que retoma m\u00e1s adelante, en 1978, al decir que \u201cel final del an\u00e1lisis es cuando se ha girado dos veces en circulo, es decir, reencontrado esto de lo cual se est\u00e1 prisionero. Basta que se vea eso de lo que se est\u00e1 cautivo, y el Inconsciente es eso: es la cara real. Es la cara real de eso en lo que se est\u00e1 enredado\u201d.[12]<\/a> Es lo que se va leyendo a lo largo de la experiencia de un psicoan\u00e1lisis: de lo escrito a la escritura, de lo que permite la operaci\u00f3n del analista y que Lacan en este mismo seminario va a preguntarse \u201cde qu\u00e9 modo debe operar<\/em> el analista, respondi\u00e9ndose que ser\u00eda excesivo decir que el analista sabe de qu\u00e9 modo operar sino que lo que ser\u00eda necesario es que sepa operar convenientemente\u201d.[13]<\/a> De esta forma y a partir de que \u201ccortar apela a la dimensi\u00f3n de lo real y, por tanto, cortar es un acto. (\u2026) resorte principal del psicoan\u00e1lisis\u201d,[14]<\/a> es que hago la lectura de un saber-operar-corte que zanje, en el o los cortes a la buena manera, al modo del oficio de un sastre que operando a la medida de la eficacia de un cirujano apuntando a la modalidad de goce en la singularidad de cada hablaser<\/em> del Uno que habita. \u201cPorque para reducir el sentido del s\u00edntoma a la contingencia de un acontecimiento del cuerpo del sinthome<\/em>, es necesario tambi\u00e9n saciar la sed de sentido\u201d,[15]<\/a> obteniendo a lo largo de la experiencia del recorrido anal\u00edtico una mutaci\u00f3n y transformaci\u00f3n de la modalidad de goce mediante, enjambre, S1, S1, S1, de piezas sueltas no ligadas en el que de all\u00ed una escritura se extrae, que traza un litoral, borde: una letra. Separada del sentido en la que la interpretaci\u00f3n posibilita v\u00eda del equivoco la emergencia del goce Uno en su iteraci\u00f3n de lo que el corte como Uno en lo m\u00faltiple de los corte(s) posibilita ir leyendo.<\/p>\n

Bien\u2026 seguimos en el trabajo e investigaci\u00f3n de las pr\u00f3ximas Jornadas que nos permitir\u00e1n avanzar no solo sobre Corte(s) en la experiencia anal\u00edtica sino sobre Interpretaciones.<\/p>\n

Hasta Lima\u2026 \u00a1buen trabajo!<\/p>\n

\n

[1]<\/a> XIII Jornadas NELcf: Cortes e interpretaciones<\/em>, https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/argumento<\/p>\n

[2]<\/a> Lacan, J., Seminario XXIV \u201cL\u00b4insu que sait de l\u00b4une-b\u00e9vue s\u00b4aile \u00e1 mourre\u201d, clase del 14 de diciembre de 1976, in\u00e9dito.<\/p>\n

[3]<\/a> Miller, J.-A., “El tiempo l\u00f3gico (I)”, El Psicoan\u00e1lisis<\/em>, Revista de la Escuela Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis n\u00ba 1, Barcelona, 2000, p. 17.<\/p>\n

[4]<\/a> Laurent, \u00c9., \u201cLa interpretaci\u00f3n acontecimiento\u201d, Revista Virtualia<\/em> n\u00ba 37, 2019, https:\/\/www.revistavirtualia.com\/ediciones\/37<\/p>\n

[5]<\/a> Miller, J.-A., \u201cLa interpretaci\u00f3n al rev\u00e9s\u201d, Entonces: \u00abSssh\u2026\u00bb,<\/em> Eolia, Barcelona, Buenos Aires, 1996, p. 11.<\/p>\n

[6]<\/a> Laurent, \u00c9., \u201cEl despertar del sue\u00f1o o el esp<\/em> de un sue<\/em>\u201c, Texto de orientaci\u00f3n Congreso AMP 2020: \u201cEl sue\u00f1o. Su interpretaci\u00f3n y su uso en la cura lacaniana\u201d, https:\/\/www.congresoamp2020.com\/es\/articulos.php?sec=el-tema&sub=textos-de-orientacion&file=el-tema\/textos-de-orientacion\/19-09-11_el-despertar-del-sueno-o-el-esp-de-un-sue.html<\/p>\n

[7]<\/a> Miller, J.-A., \u201cLa interpretaci\u00f3n al rev\u00e9s\u201d, Entonces: \u00abSssh\u2026\u00bb<\/em>, op. cit., pp.11-13.<\/p>\n

[8]<\/a> Laurent, \u00c9., \u201cLa interpretaci\u00f3n: de la verdad al acontecimiento\u201d, El Psicoan\u00e1lisis<\/em> Revista de la Escuela Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis n\u00ba 35, febrero 2020, https:\/\/elpsicoanalisis.elp.org.es\/numero-35\/la-interpretacion-de-la-verdad-al-acontecimiento\/<\/p>\n

[9]<\/a> Miller, J.-A., La er\u00f3tica del tiempo<\/em>, Tres Haches, Buenos Aires, 2001,\u00a0p. 38.<\/p>\n

[10]<\/a> Lacan, J., Seminario XII \u201cProblemas cruciales del psicoan\u00e1lisis\u201d, lecci\u00f3n del 3 de febrero de 1965, in\u00e9dito.<\/p>\n

[11]<\/a> Cf. Lacan, J., \u201cEl atolondradicho\u201d, Otros escritos<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2012.<\/p>\n

[12]<\/a> Lacan. J., Seminario XXV \u201cMomento de concluir\u201d, clase del 10 de enero de 1978, in\u00e9dito.<\/p>\n

[13]<\/a> Ibid., clase 15 de noviembre de 1977.<\/p>\n

[14]<\/a> Brousse, M.-H., \u201cInterpretar, cortar, puntuar, cortar\u201d, 19 de junio de 2023, https:\/\/journees.causefreudienne.org\/interpreter-scander-ponctuer-couper\/<\/p>\n

[15]<\/a> Aflalo, A., \u201cEl deber de interpretar, seis observaciones\u201d, 6 de junio de 2023,<\/strong> https:\/\/journees.causefreudienne.org\/le-devoir-dinterpreter-six-remarques\/<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":2648,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"portfolio_category":[51],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-2647","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","portfolio_category-textos-de-orientacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/2647","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2647"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/2647\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2651,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/2647\/revisions\/2651"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2648"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2647"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=2647"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=2647"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=2647"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}