{"id":2631,"date":"2023-07-06T17:36:27","date_gmt":"2023-07-06T20:36:27","guid":{"rendered":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/?post_type=avada_portfolio&p=2631"},"modified":"2023-07-06T17:36:27","modified_gmt":"2023-07-06T20:36:27","slug":"lo-intimo-y-lo-extimo-entre-la-escuela-y-el-pase","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/portfolio-items\/lo-intimo-y-lo-extimo-entre-la-escuela-y-el-pase\/","title":{"rendered":"Lo \u00edntimo y lo \u00e9xtimo. Entre la Escuela y el Pase"},"content":{"rendered":"
<\/i>PDF<\/span><\/a><\/div>

Lo \u00edntimo y lo \u00e9xtimo. Entre la Escuela y el Pase<\/h3><\/div>

Alejandro Reinoso<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Forzado de alg\u00fan modo a reconocer su necesidad por
v\u00edas deductivas, Freud s\u00f3lo puede caracterizarlo como algo
absolutamente primario que \u00e9l llama el grito.
Ese algo se identifica en una exterioridad jaculatoria,
por lo cual lo que me es m\u00e1s \u00edntimo es justamente lo que
estoy forzado a no poder reconocer m\u00e1s que en el afuera.
Por eso, ese grito no necesita se emitido para ser un grito.<\/p>\n

Lacan, Seminario De un Otro al otro <\/em>[1]<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La Direcci\u00f3n de las jornadas me ha encomendado una solicitud precisa: \u201cque articules la \u00edntima relaci\u00f3n que hay\u00a0entre cortes e interpretaciones<\/em>\u00a0y la\u00a0Escuela y el pase<\/em>\u201d. Me oriento y tomo una pista desde la palabra \u00edntima<\/em>. \u00bfQu\u00e9 es lo \u00edntimo en psicoan\u00e1lisis? Y, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda lo \u00edntimo en el registro de la experiencia de Escuela, en particular del Pase?<\/p>\n

En nuestra orientaci\u00f3n lo \u00edntimo tiene borde interior y exterior, es la extimidad. Si hablamos de sujeto, hay una \u201cjuntura m\u00e1s \u00edntima del sentimiento de la vida en el sujeto\u201d,[2]<\/a> una juntura, desordenada o no, que se puede manifestar en externalidades.[3]<\/a> En el primer Lacan lo \u00edntimo tiene una relaci\u00f3n directa con el objeto de deseo que sostiene al sujeto. Ah\u00ed, intimidad y objeto, \u201cla v\u00eda del deseo\u201d,[4]<\/a> se anudan. Ser\u00e1 en el seminario De un Otro al otro<\/em> que hablar\u00e1 de extimidad en relaci\u00f3n a lo real teniendo en consideraci\u00f3n el objeto \u201ca<\/em> al pie del Otro en su conjunto en tanto que es aqu\u00ed un lugar que podemos designar con el t\u00e9rmino que une lo \u00edntimo a la radical exterioridad\u201d.[5]<\/a> Esa intimidad, con la \u00faltima ense\u00f1anza, hunde sus ra\u00edces en el cuerpo, ah\u00ed lo real \u201cpermanece sordo a la palabra mientras que la cosa freudiana habla, oye, se perturba y va hacia lo m\u00e1s \u00edntimo del organismo mismo. Lo que es real est\u00e1 entonces verdaderamente all\u00ed, sobre el contorno\u201d.[6]<\/a><\/p>\n

Miller se pregunta \u201c\u00bfqu\u00e9 sentido dar a la posici\u00f3n de extimidad del analista? Esta es sin duda una posici\u00f3n de exterioridad con relaci\u00f3n al significante-amo\u201d.[7]<\/a> Es una f\u00f3rmula interesante para abordar el lazo de Escuela, que, si bien no es sin circulaci\u00f3n del S1<\/sub> y su producci\u00f3n de goce, sin embargo, es entorno a eso que se puede exteriorizar un lugar otro que abre las puertas al discurso hist\u00e9rico y al discurso anal\u00edtico. Esa posici\u00f3n de extimidad del psicoanalista, de raigambre freudiana, implica que \u201cel psicoanalista se ocupa de lo que no tiene [\u2026] aplicaci\u00f3n en la vida cotidiana\u201d.[8]<\/a> Con el seminario A\u00fan<\/em>, esa extimidad en la posici\u00f3n del analista implica mantenerse en un afuera, exiliados de la relaci\u00f3n sexual que no existe. Se trata de no hacer existir el orden del Uno freudiano, sino de hacer existir el Uno de cada Uno, es decir, lo m\u00faltiple en el sujeto Escuela.<\/p>\n

S\u00ed, la extimidad tambi\u00e9n se juega en el sujeto Escuela y en el Pase. La \u00edntima la relaci\u00f3n de cada sujeto con la Escuela, su lazo sintom\u00e1tico y fantasm\u00e1tico, as\u00ed como la exterioridad de la vida de Escuela, desde su c\u00e9lula, el cartel, hasta los diversos y m\u00faltiples actos que la constituyen apuntan a la dimensi\u00f3n moebiana del sujeto Escuela. Ello incluye al Pase por excelencia como n\u00facleo de la pregunta por el analista y su formaci\u00f3n, en el paso preciso de analizante a analista. El dispositivo del Pase tiene una dimensi\u00f3n \u00edntima y exterior a la vez, singular y colectiva, no hay Pase sin lazo entre analistas.<\/p>\n

La exteriorizaci\u00f3n p\u00fablica a trav\u00e9s de los testimonios, ense\u00f1anzas y la transmisi\u00f3n de lo \u00edntimo no siempre ha operado del mismo modo en la AMP.[9]<\/a> Ha habido per\u00edodos donde se ha hecho un \u00e9nfasis en lo \u00edntimo en los testimonios de los AE, como aspecto sintom\u00e1tico de las Escuelas.[10]<\/a> Actualmente, estamos precisamente en un punto de mutaci\u00f3n: menos testimonios y m\u00e1s ense\u00f1anzas, el pase Tych\u00e9, \u201cuna sola vez\u201d, se impone hoy sobre el pase automat\u00f3n o m\u00faltiple con m\u00e1s de una o varias demandas.[11]<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

La interpretaci\u00f3n y corte en el Sujeto Escuela<\/strong><\/p>\n

La interpretaci\u00f3n del sujeto escuela tiene un desarrollo amplio en la teor\u00eda del sujeto Escuela de Tur\u00edn:[12]<\/a> \u201cla vida de una Escuela est\u00e1 para ser interpretada. Es interpretable\u201d, \u201cdel lugar del Ideal puede ser emitido un discurso opuesto que consiste en enunciar interpretaciones\u201d, \u201cinterpretar al grupo significa disociarlo y reenviar a cada uno de los miembros de la comunidad a su propia soledad, a la soledad de su relaci\u00f3n con el Ideal\u201d, \u201cla interpretaci\u00f3n tiene siempre un efecto disgregativo\u201d, \u201c[a la Escuela] sobre todo le sirven las interpretaciones de s\u00ed misma como sujeto\u201d, etc. Cabe agregar el lugar del AE en la interpretaci\u00f3n de Escuela, sus alcances y sus limitaciones. Si la interpretaci\u00f3n apunta a la evacuaci\u00f3n del sentido [13]<\/a> que hace inconsistir al Otro, el corte en tanto interpretaci\u00f3n asem\u00e1ntica \u2013llamada tambi\u00e9n postinterpretaci\u00f3n\u2013, \u201cquiz\u00e1s podr\u00edamos decir que \u00abcorte\u00bb es la nueva palabra para reemplazar a \u00abinterpretaci\u00f3n\u00bb cuando no se trata de ir en el mismo sentido que el inconsciente, sino de buscar otro tipo de operaci\u00f3n\u201d.[14]<\/a> El s\u00edntoma en tanto goce y lo real van m\u00e1s all\u00e1 del inconsciente y sus formaciones, por eso la localizaci\u00f3n del s\u00edntoma de Escuela es importante como horizonte de lectura y de acciones.<\/p>\n

Esto nos trae dos preguntas respecto al sujeto Escuela, \u00bfes susceptible de la operaci\u00f3n de corte?, \u00bftiene incidencias en sus s\u00edntomas? \u00bfLa l\u00f3gica del corte entra en el dispositivo del Pase?<\/p>\n

A nivel del dispositivo del Pase la l\u00f3gica del corte parece estar presente en diversas instancias, se\u00f1alo s\u00f3lo una: la nominaci\u00f3n de un AE puede producir un efecto preliminar de corte y suspensi\u00f3n del sentido en la Escuela, as\u00ed como tambi\u00e9n ciertos testimonios y ense\u00f1anzas de AE que tocan singularmente y que pueden producir acontecimientos de Pase y de Escuela sin que alcance a formularse en primera instancia la dimensi\u00f3n sem\u00e1ntica de la interpretaci\u00f3n. Tambi\u00e9n puede haber momentos de corte, discontinuidades producidas en los tiempos l\u00f3gicos de Escuela \u2013los cuales la teor\u00eda de Torino invita a leer. No me refiero a etapas hist\u00f3ricas sino a momentos que se producen como un corte con efectos sujeto, bajo la \u00e9gida de la disoluci\u00f3n: algo se termin\u00f3, algo comienza.<\/p>\n

Ha habido un momento de la masificaci\u00f3n del pase. Miller lo llamaba as\u00ed: \u201ccomo sabemos, en el Campo Freudiano, los productos del pase han quedado integrados en un proceso de espectacularizaci\u00f3n\u201d.[15]<\/a> La declaraci\u00f3n de la crisis del Pase produjo una discontinuidad. En el momento actual, a\u00fan por dilucidar, est\u00e1 orientado a las ense\u00f1anzas del Pase, menos bajo el foco de la escena testimonial y a un costado del pase cl\u00ednico. Miller en su \u00faltima intervenci\u00f3n invita a la desidealizaci\u00f3n del Pase.[16]<\/a> \u00bfEs este un efecto de corte en acto? Si as\u00ed fuera \u00bfcu\u00e1l es la incidencia de este corte en el sujeto Escuela de la NEL?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hace o produce corte en el sujeto Escuela? El adentro y el afuera moebiano est\u00e1 articulado al corte, \u201cuna banda de Moebius no es otra cosa que un corte\u201d e incide en la extimidad. Por eso el inconsciente es siempre pol\u00edtico. La funci\u00f3n \u00e9xtima tiene una estrecha relaci\u00f3n con la inexistencia del Otro, es un empuje-a-la-construcci\u00f3n desde la posici\u00f3n del analista en el dispositivo anal\u00edtico y tambi\u00e9n en la Escuela, una construcci\u00f3n fuera de lo \u00fatil y del sentido. Ese empuje implica una apuesta y el riesgo, significante asociado al Pase \u201cuna sola vez\u201d, sino se sigue jugando el juego de los prisioneros.<\/p>\n

En esta l\u00ednea, para concluir, retomo una pista en la pregunta lanzada en el Argumento de las Jornadas: \u201c\u00bfSabremos estar a la altura de alojar anal\u00edticamente lo real que fundamenta eso nuevo, para que lo nuevo no sea recubierto por el velo de lo mismo, con otras vestiduras? [\u2026] una invitaci\u00f3n a ponernos a la tarea de contrariar bien el semblante que encubre lo realmente nuevo, o el rostro superyoico de la exigencia de \u2018lo nuevo\u2019 \u201d.[17]<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

\u00a0<\/p>\n

[1]<\/a> Lacan, J., El<\/em> Seminario, Libro 16, De un Otro al otro<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2006, p. 206.<\/p>\n

[2]<\/a> Lacan, J., \u201cDe una cuesti\u00f3n preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis\u201d (1957\u20131958), Escritos 2<\/em>, Siglo XXI, Buenos Aires, 1989, p. 540.<\/p>\n

[3] <\/a>Miller, J.-A., \u201cEfecto retorno sobre la psicosis ordinaria\u201d, Revista Consecuencias<\/em> N\u00b015, mayo 2015, https:\/\/www.revconsecuencias.com.ar\/ediciones\/015\/template.php?file=arts\/Alcances\/Efecto-retorno-sobre-la-psicosis-ordinaria.html<\/p>\n

[4]<\/a> Lacan, J., El Seminario, Libro 6,<\/em> El deseo y su interpretaci\u00f3n<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2006, p. 340.<\/p>\n

[5]<\/a> Lacan, J., El Seminario, Libro 16, De un Otro al otro, <\/em>op. cit., p. 256.<\/p>\n

[6]<\/a> Miller, J.-A., \u201cEl Uno-totalmente-solo\u201d, lecci\u00f3n 9 de marzo 2011, in\u00e9dito.<\/p>\n

[7]<\/a> Miller, J.-A., Un esfuerzo de poes\u00eda<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2016, p. 171.<\/p>\n

[8]<\/a> Ib\u00edd, pp. 179-180.<\/p>\n

[9]<\/a> Monribot, P., \u201cDe lo \u00edntimo a la \u00e9xtimo, desmentido y extimidad\u201d, Freudiana 31<\/em>, ELP, Barcelona, 2001.<\/p>\n

[10]<\/a> Laurent, \u00c9., \u201cLos usos del AE\u201d, Freudiana<\/em> 31, op. cit.<\/p>\n

[11]<\/a> Miller, J.-A., \u201cPresentaci\u00f3n del libro El nacimiento del Campo Freudiano<\/em>\u201d, 10 de junio 2023, https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=gAVcOuaUyYM&t=1825s<\/p>\n

[12]<\/a> Miller, J.-A., \u201cTeor\u00eda de Tur\u00edn acerca del sujeto de la Escuela\u201d, https:\/\/www.wapol.org\/es\/las_escuelas\/Template.asp<\/p>\n

[13]<\/a> Lacan, J., \u201cConsideraciones sobre la histeria\u201d, Conferencia en Bruselas, 26 de febrero 1977. https:\/\/elp.org.es\/consideraciones-sobre-la-histeria-jacques\/.<\/p>\n

[14]<\/a> Miller, J.-A., \u201cEl inconsciente \u2261 int\u00e9rprete\u201d (1995), Introducci\u00f3n a la cl\u00ednica lacaniana. Conferencias en Espa\u00f1a<\/em>, Gredos, Barcelona, 2006, p. 433.<\/p>\n

[15]<\/a> Miller, J.-A., \u201cIntuiciones milanesas\u201d, Factor<\/em> a<\/em>, A\u00f1o 4, N\u00b06, https:\/\/revistafactora.org\/revista-pdf\/revista-ano-4-nro-6\/<\/p>\n

[16]<\/a> Miller, J.-A., \u201cPresentaci\u00f3n del libro C\u00f3mo terminan los an\u00e1lisis<\/em>\u201d, 25 de junio 2023, https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=bDT7-7UucQw&t=7s<\/p>\n

[17]<\/a> https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/argumento\/<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":2632,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"portfolio_category":[51],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-2631","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","portfolio_category-textos-de-orientacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/2631","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2631"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/2631\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2634,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/2631\/revisions\/2634"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2632"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2631"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=2631"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=2631"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/jornadasnelcf.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=2631"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}